信主越久或服事越多時，我們的心是否還能如初信時那般愛神、敬畏神呢？也許，在基哈西的身上，我們能得到警醒。

我們曾分享列王紀下第5章乃縵的故事，這次接下來查考第19節下半至第27節以利沙僕人基哈西因貪心而遭遇悲慘災禍的事。

乃縵就離開他去了；走了不遠，神人以利沙的僕人基哈西心裡說："我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。 "於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說："都平安嗎？ "說："都平安。我主人打發我來說："剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。"乃縵說："請受二他連得"；再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。

......

（列王紀下5：19-27和合本）

若要為這段經文歸納出一個主題，你會選什麼呢？是「貪心的人沒有好下場」，還是「神對事奉者的鑒戒」？以上兩者都很好，而我想分享的是："能否蒙神賜福，在乎是否敬畏神，而不是信主多久、服事多久。 ”

持守僕人的心態

乃縵的故事若在5章19節上半就結束，不是皆大歡喜嗎？然而，神還要給事奉祂的兒女非常重要的提醒，就是"神是輕慢不得的"。事奉祂，必得天上豐盛的福分，然而若貪財、求名、好色、以敬虔為得利的門路，掛羊頭賣狗肉，神公義的管教是非常嚴厲的！

聖經作者在第20節介紹基哈西時，說他是"神人以利沙的僕人基哈西"，這讓我們知道基哈西是以利沙事奉團隊的資深同工、核心同工。

何以見得？因為當聖經記載以利沙的事蹟時，常出現「先知門徒」、「神人的僕人」這樣的稱呼，而以利沙的團隊成員中，惟有基哈西屢次被指名道姓，且我們從第4章「以利沙叫書念婦人的小孩復活」事件中，可以看出先知有意訓練基哈西成為得力助手，說不定還可能想栽培他成為接班人呢！

再者，第20節中記載，基哈西心裡說："我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物......"弟兄姐妹，這可以觀察到基哈西的什麼心態？

我想，是優越感！"這亞蘭人乃縵"，是很輕蔑的口氣，就像有些人把白人、黑人、墨西哥人叫作"鬼佬"、"老黑"、"老墨"，或像以前在臺灣或南洋把原住民叫"番仔"一樣。

一位事奉者（當然包括文字事奉者在內），若是對被事奉者開始產生高高在上的心態，忘了自己也是蒙恩之人，只是上帝的僕人和欠眾人福音債的虧欠者，只是蒙上帝選召以言語或文字作祂資訊的出口，那就是失敗的第一步。箴言不是說：「驕傲在敗壞以先」、「驕傲來，羞恥也來」嗎？

不可明知故犯

那麼，跟基哈西的驕狂自大來對比，乃縵的表現是什麼？

乃縵看見有人從先知家中出來追趕，就"急忙下車迎著他"，態度非常謙恭、殷勤，而且搶先問安，十分關切。聽到基哈西的要求，乃縵以為先知終於回心轉意接受他的禮物了，喜出望外，把分量加添了一倍，一再懇請基哈西接受。他的奉獻這麼真誠、這麼甘心樂意，基哈西卻厚著臉皮、昧著良心、千方百計地壓榨這位單純的初信弟兄，實在太過分了！

沒錯！有很多人好不容易終於決志了，甚至受洗了，卻因為事奉者的態度、舉措或品德有瑕疵而絆倒，摔得遍體鱗傷，真是令人痛心啊！我們是否說一套、寫一套、想一套、做一套，卻以「藝術家氣質」「文人習性」自寬自解，使受眾對福音、對神形象的領受大打折扣呢？

第23節說禮物要兩個人抬，哇！真的是很豐厚喔。那麼，24節說基哈西把禮物先放在自己屋裡，才回到先知面前，是不是以為這樣就可以瞞過去？

在無所不知的神面前，耍小聰明其實愚不可及。資深事奉者基哈西又怎麼會不知道這一點？可惜我們常常明知故犯、自欺欺人。君不見，基哈西明明到外面跑了一大圈，編謊話、抬禮物、藏禮物...... 少說也要花上兩三個小時，可是當以利沙問他時，卻答稱「僕人沒有往哪裡去」！這不是睜著眼睛說瞎話嗎？可見罪往往使我們失去判斷力，失去基本常識，為圓謊而醜態百出！

及時回頭有出路

先知有沒有給基哈西悔改的機會？

從第26節可以看出，自基哈西起意去追乃縵，到追趕的過程，到兩人對話，到抬禮物、藏禮物，先知全程都知道，而基哈西也隨時可以停止繼續犯罪，他卻"勇往直前"，愈陷愈深！當先知最後問他剛才去哪兒了，其實也就是在給他悔改的最後機會。

還有一件很嚴重的事。請想想看，在前面的第5章16節，以利沙拒絕乃縵禮物時所說的話，和第20節，基哈西起意要向乃縵索討禮物時心裡所想的話，有什麼不一樣？

以利沙是說："我指著所侍奉永生的耶和華起誓......"

基哈西是想："我指著永生的耶和華起誓......"

乍看之下一模一樣，而其實以利沙多說了"所事奉"三個字。這代表什麼呢？

有些聖經學者認為，這顯示以利沙清清楚楚知道他是萬軍之耶和華的僕人，因此他自重、自愛，以榮神益人為最終的考慮。而基哈西在利欲薰心之下，根本就忘了自己是誰，他居然妄稱神的名，拿神來當賭咒發誓、堅定貪念的工具。

事奉者淪落到這種地步，真是太悲哀了！

你我都是已經將生命獻給主，立志在人生各階段忠心跟隨祂的事奉者，切望在團隊中能互相督促、提醒、守望、代禱，千萬不要看到有人步基哈西的後塵！

終於，神嚴厲的管教結結實實地臨到了。多麼慘厲的場景啊！基哈西心裡說：「我必跑去追上他，向他要些。"他要來的又是什麼呢？先知以利沙如此宣判：「乃縵的大麻風必沾染你！ ”

收受禮物有準則

順便思考一個事奉者一定會碰到的問題。如果我們服事了別人，別人堅持要送我們禮物以示謝忱，真的一點兒也不可以收嗎？身為傳道人、事奉者，可以接受弟兄姐妹們的酬謝嗎？

如果可以，那麼跟這段故事裡的警戒又怎麼連起來？

我想，收禮物是可以的，但要收得恰當。有一類禮物是長輩或親友出於關愛而贈送的，幾乎完全沒有回報的意味在內，我們只要心存感謝敬收即可。另一類禮物比較是回報式的，我建議用兩個準則來考量接受與否——第一是"動機"，第二是"時機"。

先說動機。我們去牧養、去關懷，是為了流露主愛、榮神益人，絕不是為了從被服事者身上賺取回報。若弟兄姐妹出自甘心樂意主動贈禮，或是發表我們稿件的機構按常情常理給我們稿費或版稅，則我們還是可以謙卑歡喜、當作上帝額外的報償來接受。

以利沙在第26節斥責基哈西時所說的"這豈是...... 的時候呢？"就是認為當時不是收受禮物的好時機，因為他要財雄勢大的乃縵清清楚楚地知道，神的拯救是無價的、無條件的，沒有人可以用任何權勢地位、做任何好事、用任何財寶，來換取這白白的救恩。以利沙不願意因為接受了乃縵的禮物，而讓對方有一絲一毫的誤會。

我願良善又忠心

讓我們同心來到主前祈求：

"主啊，幫助我們真誠、謙卑、敬虔地事奉祢，求聖靈時刻光照提醒，使我們不要像基哈西一樣，事奉久了就麻木不仁、自高自大，就貪得無厭、自欺欺人，而且不肯悔改。願我們有一天回到祢面前時，都能被祢稱作又良善又忠心的僕人！ ”

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作者簡介

蘇文安

現任「真愛家庭協會」副會長和《真愛家庭雜誌》總編輯，並義務擔任「創世紀文字培訓書苑」文字牧者和《神國雜誌》總編輯等，長期培育、帶領家庭及文字傳媒事奉者，協助教會發展相關事工。

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