聖經中最有名、最典型的生命轉捩點故事，莫過於摩西在米甸曠野看見焚而不燬的荊棘，因而遇見慈愛又聖潔的神，就此生命進入另一個境界。

從諸多聖經人物的生命經歷，我們可以看出，當神親自介入，將生命轉捩點帶到我們面前時，這生命轉捩點至少有兩個特性：第一，它必然是一個干擾性（destructive）的事件；第二，它必然帶來非我們所能預期或掌控的轉變，以致於我們不得降服於祂。

 干擾性的事件

何謂「干擾性的事件」？——就是上帝會讓一些特別的事發生，好你不能視而不見。你可以選擇繼續我行我素，躲在舒適區（comfort zone）中，坐失生命翻轉的良機，也可以像摩西一樣，放下原本正在做的一切事，過去仔細看、用心聽。

合和本中的「過去」一詞，現代中文譯本譯為「上前去」，某些英文版本譯作”turn aside”。芝加哥三一神學院前院長Dr. Greg Waybright指出，希伯來原文唸作”sur”，是一個很特別的詞彙，意謂著放下原本所熟悉、正在做的一切，轉向完全不同的境地。沒錯，當生命中「焚而不燬的荊棘」出現，我們一定要給自已足夠的時間與空間，萬萬不可失之交臂。

你有過這種「見到焚而不燬的荊棘」的經歷嗎？你我原有一套習以爲常的世界觀、人生觀；你說，我相信這個，既然我相信這個，那個就不可能發生。然而有事發生了，超越你原本的信念、想像，強迫你停、看、聽，強迫你深思-----到底我過去所相信、所堅持的，是否把神變小了？是否把我自己限制在物質、肉體、可見的層面？

「干擾性事件」的轉捩點包括——

1·與衆不同的「巴拿巴」：神會讓「與衆不同、突破框柩的人」 (extraordinary person) 出現在我們身邊。——這些人因生命曾經被神改變，所以能成爲神恩慈、創意與能力的管道。他們耕耘、接納、陪伴、關懷、教導、輔導、提拔、忍耐、寬恕、承載，成為天父差到你我全命中的天使。相信許多人都曾因神賜下這樣的「貴人」，而得以在生命的轉捩點上做出正確的回應。

在我自己的人生中遇見過好幾個這樣的「巴拿巴」。例如：很懂得鼓勵人的基督徒老師；伴我行過青春叛逆期的教會少年團契輔導；帶我走過失敗低谷的好朋友；助我學習爲人夫、爲人父的智慧婦人麗珊；引我進入文字事奉之門的好哥哥與好同工……。

願我自己也常成爲別人生命中的巴拿巴。

 2·不斷的叩問：神會將一種「不斷的叩問」 (big and unceasing questions) 放在我們内心深處——這種叩問，單靠我們自己或我們所熟悉的人事物不能提供答案，惟有轉向神才有出路。

 1934年，家母從台南長榮女中畢業前夕，頭一次直接與耶穌基督對話。她花了幾天工夫，一心一意向主求問：「我活在這世間，到底有什麼使命和目的？為什麼我出生作女的，不是男的呢？為什麼出生在這種被外國人統治、沒有自由的殖民地呢？豈沒有永遠保持富有、不再衰敗的方法？」針對這一連串的「大哉問」，主以清楚的聲音給這位十九歲女孩兩段經文；「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六：33）「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（約書亞記廿四：15）

　　1941年1月2日，她與家父的新婚之夜，兩人翻開聖經分享人生座右銘，竟然不約而同、不謀而合，就是這兩節經文！自那一夜直至1997年8月25日安息主懷，媽媽抓住上帝如此奇妙、寶貴的應許，66年如一日，委身於婚姻家庭中，教養8名兒女為主而活。

 你我那「不斷的叩問」又是什麼？

3·無法擺平的難處：神會讓我們「無法擺平的難處」 (unmanageable troubles)發生。——例如：身體的限制；職場的困頓；配偶的惡習；兒女的特殊需要；失智的長輩……等等。這些都會讓我們從自以爲是、自我中心當中真正謙卑下來，開始學習信靠順服神超自然的引導與作為。

4·無法填補的空虛感：神會讓我們產生一種「無法填補的空虛感」 (never-filled emptiness)——這通常發生在歷經多年艱苦奮鬥，終於事業有成、甚或事奉有成之後。-----「就只是這樣嗎？」你會不斷自問，而這就是你必須「上前去」（turn aside），再次面對神的時候。

非我們所能預期或掌控的轉變

    何謂「非我們所能預期或掌控的轉變」？

    出埃及記三章4節中，神呼喚：「摩西，摩西！」在聖經的語法中，「重複」表示很重要。撒母耳記下十八33，大衛接到兒子被殺的噩耗，哀哭道：「押沙龍啊，我兒，我兒！……押沙龍啊，我兒，我兒！」就是一例。而當神重複某人的名字，表示神認識他、且要與他建立「個別的親密關係」(deep personal relationship)。

    當時摩西已八十歲，在荒涼偏遠的米甸曠野已牧羊四十年。他可能自覺已被世界遺忘、也不知道在人生中還能有什麼作為。然而，就在這兒，「焚而不燬的荊棘」出現了！荒山僻野頓時成為與神相遇的聖地！而這一切，全出於神主動的恩慈，絕非摩西所能預期或掌控！

在這兒出現了一個問題-----神既呼喚摩西，意思是要他上前就近祂，卻又在第5節立刻又要他「不要近前來！」——這不是很矛盾嗎？

關鍵在於下一句：「當把你腳上的鞋脫下來。」在當時，兩人相鬥，輸的一方必須把鞋子脫下來，以示降服、以示任憑處置，因爲在被烈日曝曬的曠野或沙漠中，不穿鞋是哪兒也去不了的。

所以，第4、第5節合起來，意思就是——「我是慈愛的神，所以願意讓人就近我；但我又是聖潔的神，沒有人可以靠近我。」(I am a holy God, so people can’t come close to me; I am a loving God, so people can come close to me.) 除非我們完全放下自己、降服於祂。神要我們放下自己的顧慮、恐懼、條件、藉口，單單仰望信靠祂的大能，說我們原本不敢說的話，做我們原本不敢做的事、去我們原本不敢去的地方。祂不是告訴摩西：「過來，想一想，你到底要不要脫下腳上的鞋？」祂直截了當地命令：「脫下你腳上的鞋！」

三11，摩西提醒神，我有不堪的過去，我曾殺人。神說，你以爲我不知道嗎？但我不但要寬恕你，還要差你回到你當初逃出來的地方。

接下來一直到第四章，我們聽見摩西一再掙扎、一再討價還價：「我不要，我不敢！」有聖經學者認為，與其說摩西謙卑(或自卑) 、頑梗，不如說他自慚，因為四十年前他為神大發熱心、想作英雄，卻一敗塗地，在同胞中成了笑柄，在長於斯學於斯的埃及宮廷成了叛逃的兇手。他不願再去面對那一切。

但神說：「我是自有永有的！」（I am who I am）（出三14）我不會成爲你希冀我成爲的樣子，而是作你的神。我會改變你的生命，只要你徹底降服，讓我成爲你生命的主，與我建立個別親密的關係。因此，神吩咐：「脫下鞋子！」

從「認識衪」到「真知道祂」

要理解出埃及記第三章的神，對照十字架上的耶穌基督，是最好的辦法。神是聖潔的、公義的，罪必有罰，罪人不能來到祂的面前；但祂又是慈愛的，差遣獨生愛子耶穌基督代受了我們當受的刑罰，使我們得以在寳血遮蓋下回到祂面前。

聖潔又慈愛的神今日同樣藉著你生命中「焚而不燬的荊棘」要你停，看，聽。你要停得夠專、看得夠久、聽得夠明，然後脫下腳上的鞋。當你如此回應時，你就由原本只是「認識衪」(knowing about Him) 變成以弗所書一：17所形容的「真知道祂」(knowing Him)，進而與衪有生命的連結，亦就在人生的轉捩點上沒有與衪擦肩而過，生命、生活、事奉新境界就會開始，你就必在父神的榮耀中有份！

作者簡介：

蘇文安

現任國際真愛家庭協會副會長、真愛家庭雜志和神國雜志總編輯。台灣師範大學國文系學士，加州富樂神學院宣教學碩士及正道福音神學院道學碩士。多年從事創作、采訪、期刊和書籍企劃編輯、文字人才培育、講台事奉，並參與機構創立和運作、配搭教會開拓與牧養，喜愛用生動創意的方式，結合聖經理念和具體實踐步驟，配合文學與電影，來與教會與社區廣大朋友分享。