「言論自由日」，就像一顆被深埋在土壤裡的種籽，在經過漫長廿八年歲月能量的蓄積之後，終於長芽冒出土；很高興新政府在鄭南榕先生為言論自由殉道廿八周年的日子，已將四月七日，訂定為「言論自由日」！
讓台灣世世代代的子孫，可以明白：民主人權、言論自由，不會由天上掉下來；而是歷經濟濟多數的「鄭南榕們」願意犧牲生命青春、乃至付出身家性命，所換取來的。就現在多數廿八歲年齡層的年輕人而言，言論自由是一件多麼理所當然地事；但很難想像廿八年前，台灣社會的思想言論自由是被嚴酷限制的。
國民黨政府雖然已在1987年7月15日宣布解嚴，然而台灣社會依然沒有思想言論的自由。
1989年4月7日，主張「百分之百言論自由」、「台灣獨立」的鄭南榕先生，被官方以「涉嫌叛亂」罪名，部署優勢憲警兵力進行圍捕。鄭南榕先生在憲警圍捕前曾宣布：「國民黨不能逮捕到我，只能夠抓到我的屍體。」
果不其然，當憲警拿著擴音器宣示緝捕命令時，自囚71天的鄭南榕先生，就在自己的辦公室引火自焚。當年的電視新聞鏡頭，至今猶仍歷歷在目。
在鄭南榕先生殉道前，我對「百分之百的言論自由」、「台灣獨立建國」概念其實是很模糊的，我台獨的概念仍停留在「中共的同路人」、「台獨只不過又造就一批政治新權貴」諸如此類的想法。而他當下的做法，也是讓我覺得：「人，有必要用這麼激越的方式，捍衛自己所要的價值觀嗎？」
但在那當下，我曾給自己寫下短短的感言：
「這是一個亟須統一而不能統一的時代，也是一個亟須獨立而不能獨立的時代，台灣海峽兩岸的中國人，正承受著1949年以來，那不曾間斷的歷史矛盾和悲情…。」（我還認為自己也是中國人…。）
同年6月4日，「天安門事件」爆發，中國執政當局當天夜晚將天安門燈火全部熄滅，在黯黑中出動軍隊與坦克，將全部抗議人群血腥鎮壓、處決清空。
這兩件事件，兩個政府的作為，引發我的思考：
為什麼兩個政府都不讓這些人有為自己理念、主張辯護的機會？
為什麼兩個政府都害怕這些人的主張？
如果有一天，我的想法與執政者不同，甚至相反，政府可以因為我想法不同而抓人或殺人？
若說中國是專制極權政府，我們與中國只是「五十步」與「一百步」的差別而已。
沒有了言論自由，這樣還能自稱是「自由民主」的國家嗎？
從「六四」讓我反思到：這些學生該是萬萬沒有想到自己的政府會用血腥鎮壓的方式對付代表社會的菁英分子（多數是大學生）。但鄭南榕先生卻是明明知道政府必然會強勢緝捕，但還是不悔為自己的生命理念，付出正值黃金壯盛之年的寶貴性命去追求!!
也因此啟動了我對台灣前途，和台灣獨立所追求核心價值的思考。
就獨裁者心態而言，「統」與「獨」沒有真正的核心價值，都只是個假議題。
 
1925年，《孫中山與臺灣》:「在臺灣的中國同胞被日本壓迫，我們必須鼓吹臺灣獨立，和高麗的獨立運動互相聯合」。
1936年7月1日，毛澤東《紅星照耀中國》:「如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義者的枷鎖，我們熱烈支持他們爭取獨立的戰鬥，這點同樣適用於臺灣」。
1941年1月5日，周恩來《民族至上與國家至上》:「我們同情民族國家的獨立解放運動，我們不只協助朝鮮與臺灣，也同情印度與南亞諸國的民族解放運動」。
1938年4月，蔣介石《抗日戰爭與本黨前途》:「總理以為，我們必須使高麗、臺灣恢復獨立自由，才能鞏固中華民國的國防」。
 
當台灣被日本殖民統治時，這些人都鼓勵要「台灣獨立」。
試問這些政治人物要「台灣獨立」的價值是甚麼？
北朝鮮二戰後，獲得民族獨立了；但人民的思想言論自由卻被自己人更嚴酷的箝制，那麼「獨立」的價值何在？
那麼，「獨立」的核心價值是甚麼？