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1996年的民主洗禮

1996年後，台灣與中國，已然走向不同的歷史命運。

歷史的必然，形塑出台灣命運共同體，1996年後，台灣的「中華民國」起了最大質變；從一個外來政權，質變為一個完全受到民意控制的民主政權，並在2000年、2008年、2016年，歷經三度政黨輪替。一個威權專制的政權，經過三度的政黨輪替，意謂著這個政權已然經過民意的徹底洗禮。

極獨的朋友再怎麼不爽「中華民國」，想要更改國號、國旗，那麼請你想辦法取得更大多數人的共識，自然形成政府的施政壓力更改。

極統的朋友再怎麼想要與中國統一，如果無法取得台灣所有住民共識，中國的「強國崛起」，只徒增台灣人的威脅恐懼感，而無法形成同文同種華人命運共同體的認同。

台灣的民主改革最難處，就是要讓主觀的個體意識，要形成國家集體意識。

台灣有一部分人，一直被框在「一個中國」的緊箍咒裡，無可諱言地，台灣一直存在國家認同分歧的問題，而非省籍族群的問題，不管藍綠，我們不要再被無恥政客操作這種無聊的議題。

不管妳(你)、我的意識形態為何，我們在此安身立命，都是台灣命運共同體的一部分。

「統」與「獨」的核心價值

我前面一再反覆論述「統」與「獨」的核心價值：
「統」的核心價值，在尋求不同個體間的共同利益。
「獨」的核心價值，則在追求創造特質、主導自我發展方向。
「統」與「獨」兩者的核心價值是互不衝突的正能量，也正是人類進入「地球村」時代後，必須重新思考未來世界發展的基本精神。

在「統」的核心價值下，尋求國與國、國際社區之間，乃至整個「地球村」彼此之間的共同利益。
在「獨」的核心價值下，各國追求各自特質的發展，乃至組成跨國團隊合作發展。

台灣是一個具有人文關懷的生命共同體。

台灣是一個多元文化的生命共同體，天然的地理位置，讓台灣吸收了來自世界各地的觀念與文化，演化出台灣獨具的文化特質。

台灣當然還有一部分人，過在「我行我素」的自我生活觀裡，但大多數人已然形塑出共同認同的生活文化。

不管當妳(你)買完東西或是賣完東西，都會跟對方說聲：「謝謝」，因為妳(你)感謝對方的熱忱服務，或感謝對方對你所賣出商品的支持肯定（如果對方態度很差，你當然也不會「謝謝」他了）。

在路上，當妳(你)看到有人需要扶助時，立刻放下了手上的東西，跟著其他人一齊來扶助。
當台南發生嚴重災難後，全台灣人成了台南人。專業鑽洞師傅放棄與家人團圓圍爐，從各地直奔災難現場。救難人員冒著餘震危險，深入坍塌的危樓災場救人。販賣飲食攤商放棄過年營業黃金期，現場免費供應救難人員。妳(你)或許認為沒有甚麼，本該如此；但因為許多人都有這種互助互惠的觀念，已然形塑出我們社會的一個很溫馨、很有人情味，一個具有人文關懷與社會互信氛圍的環境。

在許多公共場所裡，妳(你)如果不清楚如何得到需要的服務時，現場隨時可以找到志工為妳(你)服務，甚至有「路過」的熱心人士，也願意及時伸出援手。
更有許多公益團體、社福機構，默默在實現著「大同世界」理想境界的工作。

在生活裡，妳(你)不爽任何政治人物的政策、作為，可以自由自在的在媒體或網路發表評論。在台灣社會即便同一政黨裡，都會有許多不同的政策主張。台灣生命共同體這個主觀體，是妳（你）對生命、生活文化價值觀的選擇，而不是藍綠意識形態的選擇。