作家
 
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| 2007/12/20 18:57:43瀏覽918｜回應4｜推薦84 | |
 glitter-graphics.com 96/12/20 午後 窗外金色的陽光誘惑我出走，病後的寧靜讓我更能聽見微風吹過時的颼颼聲，山上的階梯幾乎杳無人跡，只有幾個偶爾路過的登山客。午後的陽光灑在《玻璃珠遊戲》的書頁上，讓我想起高中時讀過的《徬徨少年時》、《流浪者之歌》和《車輪下》等書。赫曼‧赫塞曾是我最喜愛的作家之一，當我還是個徬徨的少年時，自然很喜歡這種與我心情相應的小說，諸如安德烈‧紀德，羅曼‧羅蘭，歌德，莫泊桑……等等，都是我少年時特別喜愛的作家。這些人的書大多有那種迷惘的憂鬱，寫盡人生的滄桑，對沒有歷練的少年特別有吸引力。 過了二十歲之後，我的興趣轉向實用性的大眾心理學和哲學，特別喜歡鄭石岩、林清玄、張曉風、劉墉和苦苓這類作家。他們的作品會讓人覺得生命很美好，鄭石岩教授說：「每天醒來，想著『我要過好今天』，可以在禱告中向上蒼表示，可以透過自我期許，務必珍惜今天。告訴自己，這是一個難得的日子，要好好表現生命，過得充實快樂。」學習如何快樂過生活是人生最重要的功課之一，每天接觸的資訊也會影響我們的情緒，要樂觀就得讀使人快樂的書籍，定力不夠的話，很容易被他人悲觀的思想所左右。 所以到我這個年紀之後，就會覺得赫曼‧赫塞的《荒原狼》不過是中年人自尋煩惱的牢騷語罷了，讀不到一半就讀不下去了，因為不希望被這種憂鬱的情緒所污染。每個人喜愛的書籍都會隨年齡和經驗有所改變，我不能否認這些文學作品的價值，只是我現在比較偏重於解決之道，對描述人生苦惱的事情已經不再充滿熱情了。當然，對學西洋文學，又從事翻譯的人來說，西方的文學經典屬於必讀的常識，必須用不同的角度去欣賞，至於個人的人生哲學則是另外的修學，就像知識與宗教必須分開一樣，即使是佛教徒也要讀基督教、回教、印度教，或是其他宗教的書籍，了解他們並不等於信仰這些宗教。 昨天睡了超過十六個鐘頭，除了睡覺就是聽鄭石岩教授講《大佛頂首楞嚴經》 （可上網免費下載）。這部經的原文不容易讀，我以前讀了一兩遍，一直都懵懵懂懂，一知半解，可是鄭石岩教授卻講得淺顯易懂，他是研究教育和心理學的專家，所以他用大眾心理學的角度切入，以平常我們對生活瑣事的反應，用心理分析討論人心的變化，以及如何解開心理的結。佛陀講這部經時用了多種辯證法，比一般的心理學和哲學還要鉅細靡遺，更教我們如何去尋找「常住真心」，就像禪宗所講的「自性」，「佛性」，真心就是「明珠」，也是「明鏡台」……一般非佛教徒總會對講經的節目望而生畏，總認為佛學太深了，等我老了再學吧！不然就覺得與我生活無關，沒興趣聽。西方人把佛學當哲學來研究，「中國古代把佛學像儒學一樣當成人格養成的教育，到了清末之後，卻變成了宗教(引自淨空法師演講)，」致使許多人產生種種的誤會；其實，佛學是非常切身實用的知識，任何人都能找到適合他/她的部份來學習。 曾經讀過鄭石岩教授作品的人一定知道，他的書淺顯易懂，許多法師講經也是深入淺出，連未受教育的老太婆或是工人聽來都毫無困難，更何況大家至少還讀到國中畢業。所有的書讀了若是無法用在日常生活之中的話，充其量只是讓自己增加謀生技能的知識罷了，面對失業或病苦來磨時，卻亂了分寸，過去的所學全都用不上，這樣的知識對人生是絕對不夠的。今天讀到一篇報導，一位父親將自己的兒女刺殺之後，自己自殺了結生命，十二歲的兒子裝死才逃過一劫，讀完令人不勝唏噓。是什麼樣的境遇會讓人走到這種地步？偏偏這種社會新聞卻層出不窮，除了寄予同情，也不知如何防範這種悲劇發生；就算有許多社會團體在做這方面的工作，卻永遠都做得不夠多。 現在，如何快樂過生活成了人生最重要的功課了，當我們的精力被工作搾乾，經常憂慮不知何時會被炒魷魚，擔心兒女功課不夠好，將來考不上好學校，以後找不到好工作，擔心自己身體不好，卻賺不到足夠的錢來退休養老；每天擔心這個，憂慮那個，嫌錢賺得不夠多，嫌孩子不爭氣……什麼時候我們才會真正地快樂呢？大家都在憂慮的時候，我們是不是也要跟大家一樣呢？為什麼這麼多人不快樂？為什麼許多人不肯去學習樂觀的方法呢？或者，學了也沒有「用」？為什麼自殺成了台灣十大死亡原因之一？ 下班後就算縱情聲色也不一定能找到快樂，就算吸毒飲酒，也不能讓所有煩惱消失，就算每天沉迷網路世界也不能離開現實生活，最後我們終究要回來面對一切。但是人生的態度是一點一滴累積的，人生的路需要一步一步地往前走，要漸修漸悟漸覺，沒有人能一步登天，每天都是重要的一天，每天都需要激勵自己，即使稍稍迷失了，也要有能力把自己拉回來。人生就是不斷的學習，不斷跟自己溝通，不斷尋找「常住真心」，只有認識、了解自己的本性才不致迷失。每天醒來先找找這顆「真心」在哪裡，然後告訴自己說：「我要好好地過這一天。」  glitter-graphics.com |
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