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| 2008/05/24 02:05:52瀏覽800｜回應2｜推薦7 | |
. 原帖無題。脈絡見以下鏈結處： https://city.udn.com/51173/2738577?raid=2771936#rep2771936 *****************************************************
根據你『這話說對了. 你至少把「論域」搞清楚了.』這兩句讓人覺得你在“直指核心”的話，你所謂的“論域”似乎是【科學能不能正當地置嘴於基督教信仰/上帝信仰這件事？】或類似這樣，而你當然主張【基督教的上帝是否存在這個問題科學當然不能置嘴。】。如果我沒抓錯你的心思，我的回應是：你所謂的“論域”本身的“正當存在性”很可疑。那是個“偽論域”。 先說說神、宗教、和基督教。 人是社會性動物，但每一個人是獨立行止獨立思感的個別生命。人的大腦額葉皮質特別發達，理性心智能力極強，遠勝於猴猿。人對外在和內在的種種認識成果累積在社會裡，成為文化的內容。在人類文明草創的年代，人對世界對自己的未知之處太多，不得其解。從某個上古時點開始，宗教交待一切並從而解決一切，從此有神，或者說，神開始至少在名義上主宰人。在此之前沒有神。神是人類文化的產物，黑猩猩的腦子裡沒有神。我們這“種”人 -- 智人(Homo sapiens) -- 的大腦額葉皮質就那麼發達，理性心智能力就是非常強，就是遠勝於猴猿，然而人的集體心智一直發展到那個時點才“知覺到(perceived)”神這個東西。神是被人知覺到的，神存在於人的知覺中，在這層意義上我們可以說【人創造了神】。 神是靈。最早的神無所不在，萬物有靈，其性或善或惡，各依人的集體心智之所賦予，在這個時候神不必被崇拜，神也不必“掛靠於”宗教。後來有生動有趣的神話故事，神的造型是有大能力的人，神有神的社會，有Shiva的社會，有Odin的社會，有Zeus的社會，諸如此類。這時候神需要被伺候了，宗教也起來了。再後來有單一的神耶和華。耶和華本來是個對人造威造福的神，它的神格後來被改造成完全的慈愛，這個“新耶和華”大神被崇奉在基督教的殿堂裡。在【新耶和華信仰】盛行的地方後來出現了不依附於任何宗教也不需要被崇拜信仰的無名創造神，類似這樣的無名創造神在地球的某些其他地方可能很早就存在。在地球上，神的演化史就這樣，五個階段。 人類文明進步，神就從不計其數的奇奇怪怪的外在的靈體演化成一個長駐人心的無所不能的永遠慈愛的靈體。人需要愛，有人需要很大的量 -- 大到他認為夠大，所以衹有“新耶和華”夠資格接受他的崇拜。人需要安全感，小孩在父母的關愛照顧庇護中感到安全得到放鬆，但社會上人各為己，人心多變，所以人間的愛不可靠，所以衹有“新耶和華”能夠供應永不叛離永不轉薄的關愛。人生之路難走，人人自求多福，相信“新耶和華”(的存在及有關的一切)如果能為自己造最大的福，為什麼不去相信？把一切有限交給祂，就能得到一切無限，何樂而不為？【信、望、愛】之“理”無非如此。『我就是道路、真理、和生命』，拜倒於此榮光之下，而得舒坦、寧靜、平和、指引、無盡的現世撐持依托、以及來世的期望，這划得來。人創造了一個能讓自己投身其中然後得到完整全面的心靈幸福或至少是幸福感的東西，那是個整體心靈建構，是一整套東西，【新耶和華的存在】衹是先決的起點，【新耶和華信仰】或許是人類文明史上最輝煌的精神創造。 【新耶和華信仰】始建於自稱“神之子”的猶太人耶穌，耶穌的徒子徒孫藉著耶穌的“死後神蹟”擴張了它的內容，主張耶穌的神性，但是神衹有一個，於是中古歐洲的基督教神學家搞出了聖父聖子聖靈“三位一體”的新說辭。經院“哲學家”的思維是不自由的，他們擅長織網，他們也衹被允許織網。中古歐洲以來，基督教的教義系統是“一套”綿密交鎖的三維蜘蛛網，每一個可能的角度都有一張蜘蛛網結合進來，每一張網都歸結到神的榮耀。基督徒的靈修活動包括讀經和祈禱。不斷地讀經就是不斷地解經，基督教的執事教導每一個新進信徒自己來解，自己來織自己的網，基督徒織著織著就把自己的心織進去了。這些網也是安全網，自織自用，托著自己，自己就無論如何不會掉落。人世茫茫，苦多樂少，基督徒的心靈在這最大的安全中得到安頓，八風不動，從這安頓中得到自由、安寧、和喜樂。聖經是“三位一體”從前對祂的子民所說的話的總集，那些話的內容又有時空場合或對象的限制，但是“三位一體”的每一個子民都隨時可以在祈禱中直接與祂對話，得到祂的加持，基督徒可以終生享受【神與我同行】甚至【神揹著我度過每一個難關】的安慰、快樂、親密感、安全感、和幸福感，而“三位一體”則因此同時從祂的子民得到無以復加的榮耀，這是個良性循環，是個很好的回饋系統，自我滿足。全知全能全善、創造一切、如此榮耀的神兼為終生在側、無限慈藹、提攜捧負的父母，基督徒每飯不忘主恩就是理與情之所必至了。 在自己的生命歷程中，出於智能，也出於天性，人希望知道自己的生命的意義，也抗拒自己的死亡。人會省察自己的生命歷程，也會追求自己的生命的終極意義。在基督徒生活和基督教意識形態裡，人對自己這種動物的生命意義的終極追求轉化成追求終極的個人生命，也就是天堂永生。人脫不出“自己”，痛苦是自己的痛苦，解脫是自己的解脫，不過沒有一個神就達不到完美或者得不到保證。人創造了一個創造過一切的全能人格神(全善客觀來看是次要的，全知在三全中應該排第三)，從這裡為自己的心靈需求 -- 也為一切關乎自己的有限 -- 找出口。人很實際。宗教並不務虛。宗教革命家耶穌的道路真理生命之言一語道盡 -- 也道破 -- 宗教的奧祕。 {未完，待續} *****************************************************
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