台獨發動嗆馬示威活動，表面上是因為政府能力差，經濟不好，臺灣主權消失。但是他們為什麼沒注意台獨主政的十餘年，政府國庫被淘空，金錢外交窮途末路，國軍道德士氣崩潰，而北京還一再忍讓？

台獨讓臺灣走向滅亡，但他們卻恐懼馬英九向北京傾斜，才是讓臺灣走向滅亡，如何理解台獨的心理呢？如果他們自己說不清楚，讓他們感動的膾炙人口的”蘇麗文精神”，可以為他們說清楚。

臺灣奧運跆拳手蘇麗文為罹患癌症的父親拼搏一面獎牌，在競技場上堅持傷後不退，屢倒屢起，縱難取勝，卻保持獲勝的信念，當時全場為之動容，鹹謂為”蘇麗文精神”，雖敗猶榮。事後馬英九曾接見她，近日大陸中央台甚至播出對她的專訪，臺灣各大學且爭相邀聘她前往執教。

與蘇麗文精神相較，在四百年悲情史觀下尋求出頭天，敗而不退，纏住不放，愈戰愈弱，不顧機會渺茫或國勢破敗而擺出再戰姿勢的，不就是類似蘇麗文精神的台獨精神嗎？

在被迫害意識中掏空國庫，遭到一再揭發，卻企圖編織道德謊言，即使眾人皆曰不信，仍充滿鬥志，不就也是類似蘇麗文精神的陳水扁精神嗎？

蘇麗文精神果然是臺灣精神，但不只是其表面的拼搏精神、不服輸精神、永遠抱持希望的精神而已，更重要的是她的掙紮發生所在的那種深層的卑微、悲情與困境意識。

相對於此，國民黨近日推動的外交休兵、國防休兵與兩岸休兵，與蘇麗文精神之間可說是天淵之別。國民黨是透過妥協與內斂，來開啟新局，這表示對自己有信心。

但是悲情文化是出自於被統治的歷史記憶，情感上已經不可能相信有未來，則生命意義所仰賴的對未來的憧憬，只能來自於不顧傷勢追求未來，在行動中轉移悲情，即使因此受傷也在所不惜。如無行動，就只能陷在坐以待斃的悲情中。

結果，悲情成為最基本的自我設定，要維持自我就必須維持悲情，以至於如陳水扁者，即使大權在握，也仍覺得被壓迫；如吳淑珍者，即使富甲天下，卻猶感匱乏。

被拋棄的”亞細亞孤兒”

愈是悲情，愈對未來絕望，就愈需要靠不斷的拼搏製造仍有未來的感覺，不放過任何可能象徵勝利的蛛絲馬跡，才會時而表現成不切實際的過度樂觀，時而又表現成自怨自艾的淒苦。台獨的心理正是這樣籠罩在死亡與光芒構成的二位一體中。

相對於此，那種反求諸己，從修身開始按部就班而終會有成的平天下哲學，似乎的確是一種唯有貴族才有資格享有的外來政治文化，來自這種平天下文化的人氣定神閑，揭發了台獨的心裏缺陷，最令台獨嫉妒。

相反的，蘇麗文在敗境中不計結果的拼搏，最為接近台獨的悲情文化。一般人都會同情這種悲情，但絕不會像是台獨那樣，只能活在自己製造的悲情中，無法自拔。

臺灣的政治文化乃至於兩岸關係，常見蘇麗文精神的發揮，這也是要拼才會贏的精神，其重點是要拼，而不是會贏。面對這樣的纏住不放拼到底的精神，連自己受傷都不顧，反射出從李登輝到陳水扁揭舉的以戰止戰的烽火外交精神。

馬英九與中央電視臺對蘇麗文的讚譽，透露他們沒有悲情，身在局外，並不知道自己面對的是什麼，也因此在台獨的感覺中，就像是外來勢力。

蘇麗文精神的拼搏與不服輸，出自支持父親抗癌的意志，以及因而自願體會身體受殘而無懼的願望，既然不是對自己身體的尊重，故而並不屬於奧林匹克體育精神，更不屬於揖讓而升、下而飲的中原體育文化，也不屬於懸樑刺股等待有朝一日的寒窗文化，或留得青山在不怕沒柴燒的來日方長史觀，而是亞細亞孤兒被拋棄因而沒有明天的臺灣悲情精神。"