六祖能禪師碑銘１８

祖宗六葉。其三。考傳燈錄、昔如來以正法眼藏、付迦葉大士。展轉至二十八祖達摩尊者、航海南游。是為中華初祖。達摩傳慧可、為二祖。慧可傳僧璨、為三祖。僧璨傳道信、為四祖。道信傳宏忍、為五祖。宏忍傳慧能、為六祖。

大開寶藏。寶藏、累積珍寶之庫藏也。

無量壽經、無量寶藏、自然發應。教化安立、無數眾生。○法華經信解品、今此寶藏、自然而至。

明示衣珠。法華經、我等應得如來智慧、而便自以小智為足。譬如有人、至親友家。醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠、係其衣裹、與之而去。其人醉臥都不覺知。起以游行。到於他國。為衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣。於某年月日、以無價寶珠、係汝衣裹。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱、以求自活。甚為癡也。

本源常在。禪源諸詮一、圭峰云、源者、是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通稱為禪那。此性是禪之本源。

妄轍遂殊。此句言妄情一動、則向外馳求、遂與本源殊異也。然捨妄非本源、妄即是本源、故本源常在之下接以此句。

過動不動。動不動者、動與不動也。

佛遺教經、一切世間、動不動法。皆是敗壞不安之相。

離俱不俱。俱不俱者、俱與不俱也。

楞伽經、欲得自覺聖智事。當離生、住滅、一、異、俱、不俱、有、無、非有、非無、常、無常等、惡見妄想。

成唯識論、依止根本識。五識隨緣現。或俱或不俱。如波濤依水。

吾道如是。莊子、吾示子乎吾道。

家語、吾道非乎。

勝鬘寶窟上本印述之辭。如是如是、誠如聖教。如是如是、如汝所說。

資持記上一之一、如是者指示之詞。

道豈在吾。其四。

道遍四生。四生見上。

常依六趣。趣、趣住之意。眾生因業因而趣住之處也。六趣者、即地獄餓鬼畜生修羅人間天上。有漏聖智。小乘阿羅漢辟支佛證有餘依涅槃。有餘依涅槃者、餘此有漏之依身。○阿羅漢為四聖中聲聞之極果、故云聖。

聲聞緣覺得一切智、故云有漏聖智。

無義章句。義、道理也。意味也。

頓悟入道要門論、我所說者、義語非文。眾生說者、文語非義。得意者、越於浮言。悟理者、超於文字。法過語言文字、何向數句中求。○案、此句言章句中無義理也。

六十二種。六十二種者、指六十二種見而言。

毗婆沙論云、六十二見者。五蘊中、各起四見。四五二十。三世、各二十。通為六十。通身、即是神身異神二見。總為六十二見。