六祖能禪師碑銘１６

遇師於晚景、聞道於中年。中、顧本作長、今校從唐文粹本。

廣量出於凡心、凡人之心也。

利智逾于宿學。往生要集上本、利智精進之人未為難。○宿學、積學之人也。○史記、雖當世宿學、不能自解免也。

雖末後供、涅槃經二、爾時會中有優婆塞、是拘尸那城工巧之子、名曰純□。與其同類十五人俱。為令世間得善果故。捨身威儀。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛、悲泣墮淚、頂禮佛足、而白佛言。唯願世尊及比丘僧、哀受我等最後供養。為度無量諸眾生故。世尊、我等從今、無主無親。無救無護。無歸無趣。貧窮飢困。欲從如來求將來食。唯願哀愍。受我微供。然後乃入於般涅槃。爾時世尊告純陀曰、我今受汝最後供養。今汝具足檀波羅蜜。時大眾聞佛世尊、普為大會。受於純□供養。歡喜踊躍。同聲讚言。善哉、善哉。希有純□。汝今現世得大名利。德願滿足。甚奇、純□、生在人中。復得難得無上之利。善哉純□、如優曇華。世間希有。佛出於世、亦復甚難。值佛生信、聞法復難。佛臨涅槃最後供養。能辦是事、復難於是。

樂最上乘。最上乘、佛乘也。○法華經、若諸菩薩。智慧堅固。了達三界。求最上乘。

先師所明、有類獻珠之願。傳燈錄、師子比丘尊者、方求法嗣。遇一長者、引其子問尊者曰、此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願尊者示其宿因。尊者賭之。即以手接曰、可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰、吾前報為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋。受嚫珠付之。今還吾珠。理固然矣。長者遂捨其子、出家。尊者即與受具。以前緣故、名婆舍斯多。

世人未識、猶多抱玉之悲。韓非子、楚人和氏。得玉璞楚山中。奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰、石也。王以和為誑、而刖其左足。及厲王薨。武王即位。和又奉其璞、而獻之武王。武王使玉人相之。又曰、石也。王又以和為誑、而刖其右足。武王薨、文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下。三日三夜。淚盡而繼之以血。王聞之。使人問其故、曰、天下之刖者多矣。子奚哭之悲也。和曰、吾非悲刖也。悲夫寶玉而題之以石。貞士而名之以誑。此吾所以悲也。王用使玉人理其璞、而得寶焉。遂命曰、和氏之璧。

謂余知道、以頌見託。偈曰、偈者、規定字數句數、以三字乃至八字為一句、以四句為一偈。○梵語偈陀、此譯為頌。梵漢雙舉、故云偈頌。

五蘊本空。心經、五蘊皆空。○案、五蘊即色受相行識也。

六塵非有。心經、無色聲香味觸法。

眾生倒計。倒、顛倒。計、執計。倒計猶云倒見。

不知正受。正受見上。

蓮花承足。以蓮華軟淨、欲現神力、能坐其上、令不壞故。又以莊嚴妙法坐故。又以諸華皆小無如此華。梵天王坐蓮華上、是故諸佛隨世俗、故於寶華上結跏趺坐。坐如是、立亦如是。故云蓮華承足。

楊枝生肘。莊子、支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘、昆侖之虛、黃帝之所依、俄而柳生其左肘。

○王維詩、徒言蓮花目、豈惡楊柳肘。○蘇軾詩、浮游云澤嶠、宴坐柳生肘。