六祖能禪師碑銘１５

故能五天重跡、劉昫、唐書、天竺國。即漢之身毒國。或云、婆羅門地也。在蔥嶺西北。周三萬餘里。其中分為五天竺。一曰、中天竺。二曰、東天竺。三曰、南天竺。四曰、西天竺。五曰、北天竺。地各數千里。城邑數百。南天竺、際大海。北天竺、拒雪山。四周有山為壁。南面一谷。通為國門。東天竺、東際大海。與扶南林邑鄰接。西天竺、與罽賓波斯相接。中天竺、據四天竺之會。其都城。周圍七十餘里。北臨禪連河云。

○漢書、息夫躬傳、羽檄重跡而押至。陸機辯亡論。珍瑰重跡而至。奇玩應響而赴。呂延濟註、重跡、謂遠方貢獻多、而車馬之跡重疊也。

百越稽首。史記、秦王南取百越之地。以為桂林象郡。韋昭曰、越有百邑。服虔曰、百越非一種。若今言百蠻也。

修蛇雄虺、淮南子、斷修蛇於洞庭。高誘註、修蛇大蛇。吞象三年、出其骨之類。○楚辭、雄虺九首。往來悠忽。吞人以益其心些。

毒螫之氣銷。跳殳彎弓、詩經、伯也執殳。○毛萇詩傳、殳長丈二、而無刃。○賈誼過秦論、士不敢彎弓而報怨。

猜悍之風變。畋漁悉罷、蠱酖知非。隋書地理志。以五月五日。聚百種蟲。大者至蛇。小者至虱。合置器中。令自相啖。餘一種、存者留之。蛇則曰蛇蠱。虱則曰虱蠱。行以殺人。因食入人腹內。食其五臟死。則其產移入蠱主之家。三年不殺他人。則畜者自鐘其弊。累世子孫相傳不絕。亦有隨女子嫁焉。干寶謂之為鬼。其實非也。

○左傳、命僖叔待於鍼巫氏。使針季酖之。杜預註、酖鳥名。其羽有毒。以畫酒飲之、則死。孔穎達正義曰、說文云、酖、毒鳥也。一名、運日。廣雅云、鴆鳥。雄曰、運日。雌曰陰諧。廣志云、鴆鳥形似鷹。大如鶚。毛黑喙長七八寸。黃赤如金。貪蛇及橡實。常居高山巔。晉語諸公讚云、鴆鳥食蝮。以羽翮櫟酒水中。飲之則殺人。舊制、鴆不得渡江。有重法。石崇為南中郎。得鴆、以與王愷養。大如鵝。喙長尺餘。純食蛇虺。司隸傳、祇於愷家。得此鳥、奏之。宣示百官。燒於都街。是說鴆鳥之狀也。以其因酒毒人。故字或為酖。

多絕羶腥、效桑門之食。魏書釋老志、諸服其道者。則剃落鬚髮。釋累辭家。結師資。遵律度。相與和居。治心修淨。行乞以自給。謂之沙門。或曰、桑門。亦聲相近。總謂之僧。皆胡言也。僧譯為和命眾。桑門為息心。比丘為行乞。○釋氏要覽、沙門、肇師云、出家之都名也。梵云、沙迦懣曩。唐言勤息。謂此人勤修善品。息諸惡故。又秦譯云、勤行、謂勤修善法。行趣涅槃也。或云、沙門那。或云、桑門。皆譯人楚夏爾。

悉棄罟綱、襲稻田之衣。稻田衣、即水田衣之意。水田衣、即袈裟。因衣紋正方、似水稻田之界畫、故名。○十駕齋養新錄、釋子以袈裟為水田衣。今杭州神尼塔下、有唐杭州刺史盧元輔磨刻七言詩、首句云、水田十里學袈裟。

永惟浮圖之法、圖亦作屠。魏書釋老志、浮屠、正號曰佛□。佛□與浮屠、聲相近。皆西方言。其來轉為二音。華言譯之、則為淨覺。言、滅穢成明、道為聖悟。

實助皇王之化。弟子曰神會、傳燈錄、西京荷澤神會禪師。襄陽人也。姓高氏。年十四、為沙彌。尋往西京受戒。景龍中、卻歸曹谿。祖滅後、二十年間、曹谿頓旨、沉廢於荊吳。嵩岳漸門、盛行於秦洛。乃入京。天寶四年、方定兩宗。南能為頓宗。北秀為漸教。師乃著顯宗記。盛行於世。師於上元元年五月十三日、中夜奄然而化。俗壽九十三。