六祖能禪師碑銘１７

苟離身心。孰為休咎。其休咎、猶吉凶也。

書洪範、曰休徵。曰咎徵。一○漢書、箕子為武王陳五行陰陽休咎之應。

至人達觀。達觀、意無沾滯也。凡喜怒哀樂、不為境遇所拘束、謂之達觀。

與物齊功。莊子齊物論、欲齊物我齊是非齊名實齊多寡齊成虧齊有無齊大小壽夭生死夢覺而一之。

無心捨有。有、即三有等。見前。捨有、捨去有也。

何處依空。菩薩瓔珞經、一切諸法。亦無所倚。不倚內空。亦不依外空。起信論、若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞知覺。

不著三界。三界、欲界、色界、無色界也。自他化天已下、皆名欲界。以希須樂欲、故名。自初禪至四禪。皆名色界。以未出色籠、故名。四空天、皆名無色界。以只有四陰、無色蘊、故名。法苑珠林、三界、第一欲界。欲強色微、故號欲界。第二色界、色強欲微。故號色界。第三無色界。色絕欲劣、故名無色界。菩薩瓔珞經、攝意常定。心如虛空。不著三界。是謂無行。

徙勞八風。錦繡萬花谷寶積經、及大毗婆沙論、以利衰毀譽稱譏苦樂為八風。釋氏要覽佛地論云、得可意事、名利。失可意事、名衰。不現前誹撥、名毀。不現前讚美、名譽。現前讚美、名稱。現前誹撥、名譏。逼惱身心、名苦。適悅身心、名樂。

以茲利智。利智見上。

遂與宗通。其楞伽經、我謂二種通。宗通及言二說。說者授童蒙。宗為修行者。

愍彼偏方。指韶州地方言。

不聞正法。正法、真正之道法也。○無量壽經上、弘宣正法。

俯同惡類。指韶州民族言。

將興善業。善業者、身口意三業之善也。如五戒十善等之作業。

教忍斷嗔。忍見上。嗔、怒也。貪嗔癡為三毒。故當斷之。

修慈捨獵。壇經、六祖至曹溪、又被惡人尋逐、乃於四會避難獵人隊中、凡經一十五載。獵人常令守網、每見生命、盡放之。每飯時、以菜寄煮肉鍋。或問之、對曰但吃肉邊菜。

世界一華。華嚴經、菩薩摩訶薩。以三千大千世界、為一蓮華現身。遍此蓮華之上、結跏趺坐。