六祖能禪師碑銘１１

常歎曰、七寶布施、等恒河沙。金剛經、須菩提如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙、寧為多不。須菩提言甚多。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提若有善男子、善女人、以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界、以用布施、得福多不。須菩提言甚多、佛告須菩提。若善男子、善女人、於此經中、乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德、勝前福德。○智度論七、問曰、如閻浮提中、種種大河、亦有過恒河者、何故常言恒河沙等。答曰恒河沙多、餘河不爾。復次、恒河是佛生處、游行處、弟子現見、故以為喻。復次、諸人經書皆以恒河為福德吉河、若入中洗者、諸罪垢惡、皆悉除盡。以人敬事此河、皆共識知、故以恒河沙為喻。復次、餘河名字屢轉、此恒河世世不轉、以是故、以恒河為喻、不取餘河。

億劫修行、探玄記四、西國數法、有三種億。一、百萬。二、千萬。三、萬萬。○劫、遠大之時也。○案、億劫修行、猶三大僧祇劫修行之意。

盡大地墨。法華經化城喻品、大通智勝如來、彼佛滅度已來、甚大久遠、譬如三千大千世界所有地種、假使有人磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點、大如微塵、又過千國土復下一點、如是展轉盡地種墨、於汝意云何。是諸國土、若算師、若算師弟子、能得邊際知其數不。

如無為之運、涅槃經、有為之法、則有壞滅。無為之法、無有壞滅。

無礙之慈。華嚴經、世間無礙清淨慈、放大光明平等普照故。

弘濟四生、四生者、一胎生、如人獸等。二卵生、如鳥等。三濕生、如蟲等。四化生、如諸天地獄及劫初之眾生等。詳俱舍論八。

大庇三有。頌疏界品、名三有者、欲有色有無色有。○遁麟紀一、一本有、現生之身心。二當有、未來之身心。三中有、受於本有與當有中間之身心。欲界之生死、必有中有。

既而道德遍覆、名聲普聞。法華經序品、名聲普聞無量世界。

泉館卉服之人、泉館、即淵館也。築館於重淵之下、猶言穴居也。唐高祖諱淵、故唐人改淵為泉。如陶淵明改為陶泉明之類。○書經禹貢、島夷卉服。○後漢書南蠻傳讚、鏤體卉衣。註、卉衣、草服也。

去聖歷劫。聖指釋迦牟尼言。○劫見前。

塗身穿耳之國、後漢書、東夷傳、挹婁古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里。好養豕。食其肉、衣其皮。冬以豕膏塗身厚數分、以御風寒。○後漢書、南蠻傳、珠崖儋耳二郡。在海洲上。東西千里、南北五百里。其渠帥貴長耳皆穿而縋之垂肩三寸。南史林邑國、男女皆以橫幅古貝繞腰、以下謂之干漫。穿耳貫小環。貴者、著革屐。賤者、跣行。自林邑扶南以南諸國皆然也。沈瑩臨海木土志、夷州在臨海東南去郡二千里。土地無霜雪。草木不死。四面是山谿。人皆髡發穿耳、女人不穿耳。