六祖能禪師碑銘１２

航海窮年。顏延年曲木詩序、棧山航海。逾軼沙漠之貢府無虛月。○莊子、引以蔓延、所以窮年。

皆願拭目于龍象之姿、拭目、謂有所欲見之事、恐目力不及而預拭之、以詳為觀察也。○智度論三、那伽或名龍或名象、是五千阿羅漢、諸阿羅漢中最大力。以是故言如龍如象。水行中龍力大、陸行中象力大也。

忘身於鯨鯢之口。鯨、海獸名。居海洋中。外形如魚、實獸類也。大者長六七十丈。○鯢、兩棲動物最大者、長者至四尺餘。以魚為食。或云、鯨之雌者為鯢。此言願見六祖者寄跡於韶州。謂海濱為鯨鯢之鄉之意。

駢立于戶外、駢、並也。駢立並立也。○莊子、無幾何而往、則戶外之屨滿矣。

趺坐於床前。趺坐、結跏趺坐也。○慧琳音義八、結跏趺坐略有二種、一曰吉祥、二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股、後以左趾押右股、此即左押右、右手亦在左手上、名曰降魔坐、諸禪宗多傳此坐。其吉祥坐、先以左趾押右股、後以右趾押左股、令二足掌仰於二股之上、手亦右押左、安仰跏趺之上、名吉祥坐。

是旃檀、更無雜樹。涅槃經、如旃檀林。純以旃檀而為圍繞。○楞嚴經、佛告阿難、汝嗅此旃檀、然於一株、四十里內、同時聞香。

花惟薝蔔、不嗅餘香。維摩詰經、如人入瞻蔔林。唯嗅瞻蔔、不嗅餘香。○西陽雜俎、諸花少六出者。惟梔子花六出。陶真白。言梔子剪花六出、刻房七道。其花香甚。相傳即西域瞻蔔花也。

皆以實歸、莊子德充符、常季問於仲尼曰、王駘兀者也。從之游者與夫子中分魯。立不教、坐不議、虛而往、實而歸。○王巾頭陀寺碑文、智刃所游、日新月故。道勝之韻、虛往實歸

多離妄執。亡執、虛妄之執念也。○法華經方便品、深著虛妄法、堅受不可捨。○釋門歸敬儀中、無始妄習執見。

九重延想、離騷、君之門兮九重。○未敢直指君言、故以門為說。意則指君也。

萬里馳誠。思布髮以奉迎、過現因果經云、善慧仙人、既授記已。佛經行處、而地濁濕。善慧即脫所著鹿皮之衣。以用布地。解發覆之。佛踐而度。復記之曰、汝後得佛。當於五濁惡世。度諸天人、不以為難。必如我也。○大般若經、我於往者然燈佛時、蓮花王都四衛道首。見然燈佛、戲五莖花。布發掩泥。聞正法要

願叉手而作禮。瓔珞經、時有菩薩、名曰普照。承佛聖旨、即從座起。長跪叉手前白佛言。○法華經、普賢勸發品、受持佛語、作禮而去。

則天太后、則天太后唐高宗之后、名□、許州人。初太宗選為才人。太宗崩、削發為尼。高宗時復蓄發入宮。旋立為皇後。高宗崩、遂臨朝稱制。死後、謚則天皇後。

孝和皇帝、唐中宗謚曰孝和皇帝。見唐會要一。

並敕書勸諭、君主時代、凡諭誥外藩及京外官者曰敕書、亦曰敕諭。

徵赴京城。劉昫唐書、慧能住韶州廣果寺。韶州山中、舊多虎豹。一朝盡去。遠近驚歎。咸歸伏焉。神秀當奏則天。請迫慧能赴都。慧能固辭。神秀又自作書、重邀之。慧能謂使者曰、吾形貌短陋。北土見之、恐不敬吾法。又先師以吾南中有緣。亦不可違也。竟不度嶺而死。天下乃散傳其道。謂神秀為北宗。慧能為南宗。