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六祖能禪師碑銘１０

舉足下足、維摩詰經、菩薩若應諸波羅蜜、教化眾生。諸有所作。舉足下足。當知皆從道場來、住於佛法矣。

長在道場。維摩經菩薩品、直心是道場、乃至三十七品是道場。註維摩經四、肇曰、閑宴修道之處謂之道場也。

是心是情、心為阿賴耶識之別名。○唯識論三、或名心。由種種法熏習種子所積集故。○述記三末、梵云質多、此名心也。即積集義、是心義。集起義、是心義。以能集生多種子故、說此識以為心。○情者情識。○智度論二十三、情塵識和合、所作事業成。

同歸性海。真如之理性、深廣如海、故云性海。如來法身之境也。○西域記序、廓群疑於性海。啟妙覺於迷津。

商人告倦、自息化城。用法華經化城喻品故事。

窮子無疑、直開寶藏。法華經信解品、今此寶藏、自然而至。

其有不植德本、法華經、此諸菩薩非初發意、皆久植德本、於無量百千萬億佛所、淨修梵行。

難入頓門。判大乘者、不外頓漸二教。頓教漸教、亦可云頓門漸門。

妄繫空華之狂、圓覺經、妄認四大為自身相、六塵緣影為自心相、譬如彼病目、見空中華及第二月。○傅燈錄十、一翳在眼、空華亂墜。

會非慧日之咎。華嚴經、譬如日出普照世間。於一切淨水器中。影無不現。普遍眾處、而無來往。或一器破、便不現影。佛子、於汝意云何。彼影不現。為日咎不。答言、不也。但由器壞。非日有咎。如來智日、亦復如是。前現法界、無前無後。一切眾生、淨心器中。物無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破、則不得見。