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六祖能禪師碑銘０９

至于定無所入、謂初則入定、次則住於定、終則至於無定之可入也。極言無所不定、且無定所之可言。

慧無所依。華嚴經、一切佛法依慈悲。慈悲復依方便立。方便依智。智依慧無礙。慧身無所依。○成唯識論、依謂一切有生滅法。仗因託緣、而得生住。諸所仗託、皆說為依。如王與臣、互相依等。○案、今進一層言之、故云慧無所依。

大身過于十方。金剛經、須菩提言、世尊、如來說人身長大、即為非大身、是名大身。○大身者、對於丈六之小身謂遍虛空之大化身也、○案、非身名大身者、即真如之無住、足以包太虛、藏沙界、故云過於十方。○東西南北四維上下為十方。

本覺超于三世。仁王經中、自性清淨名本覺。即是諸佛一切智智。○起信論、心體離念。離念相者、等虛空界、無所不遍、法界一相、即是如來平等法身。說名本覺。○寶積經九十四、三世所謂過去未來現在。云何過去世、若法生已滅、是名過去世。云何未來世、法若未生未起、是名未來世。云何現在世、若法生已未滅、是名現在世。○案、自性清淨心、歷三世而常存。故云超於三世。

根塵不滅、根指五根六根言。五根者、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。六根者、五根加意根也。○塵、指六塵言。六塵者、色聲香味觸法也。非色滅空。維摩詰經、色即是空。

非色滅空。色性自空。僧肇註、不待色滅。然後為空。○按、色指根塵言、六根六塵不滅於空、故云。

行願無成、法界次第、造作之心能趣於果、名為行。又云、志求滿足故云願也。

即凡成聖。十界分凡夫與聖者之二類。地獄餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、為六凡。聲聞、緣覺、菩薩、佛、為四聖。見止觀五之一。○凡指六凡。聖指四聖。○案、眾生即佛、佛即眾生、故凡夫可成為聖。