(摘自龍樹菩薩 中論)

生非生已生　　亦非未生生    生時亦不生　　去來中已答

若謂生時生　　是事已不成    云何眾緣合　　爾時而得生

(摘要)

「生」是眾緣和合之義，如果「已生」就不有造作，所以無生；未生中，也沒有造作，所以也是無生。「生時」也是不存在，因為離開生法，生時不可得；離開生時，生法亦不可得，因為兩者相互因待。

已生法不可生，如果生已復生，就有展轉無窮的過失。如生已更生者，是依何法生，如果是生相未生，而說生已生，那麼自語相違；如果未生說生者，那麼法或可生已而生，或可由未生而生，那麼就有不定的過失。

法如未生，就不應與生緣和合；若不與生緣和合，就無法生，如果法未與生緣和合而能生，就會有無作法而作、無去法而去、無染法而染、無恚法而恚、無癡法而癡，這就與世間法相違背，所以未生法不生。如果未生法能生，世間一切凡夫，未生菩提今應生菩提不壞法；阿羅漢沒有煩惱，今應生煩惱；兔等無角如今都應生。但事實卻不是如此不然，因此未生法不生。

(以上參考自青目菩薩的註釋)