(原文)既出入山詣一佛塔出家受戒。九十日中誦三藏盡。更求異經都無得處。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩訶衍經典與之。誦受愛樂雖知實義未得通利。周遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。

(語譯)龍樹後來順利逃出，於是進入山中，來到一座塔寺，請求出家受戒；他在九十天內讀遍所有三藏經論，更想再尋找其他經典，但到處都找不到。 於是，龍樹便到雪山，山中有座佛塔，塔內有位老比丘給了他許多大乘經典。龍樹讀 誦受持歡喜踴躍，雖然知道經典中的教導很有道理，但是仍未能融會貫通。他再周遊各國想要尋找更多的經典，但在南閻浮提中到處都找不到。

(原文)外道論師沙門義宗咸皆摧伏。外道弟子白之言。師為一切智人。今為佛弟子。弟子之道諮承不足將未足耶。未足一事非一切智也。辭窮情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津塗甚多。佛經雖妙以理推之故有未盡。未盡之中可推而演之。以悟後學於理不違。於事無失斯有何咎。思此事已即欲行之。立師教戒更造衣服。令附佛法而有小異。欲以除眾人情示不受學擇日選時當與。諸弟子受新戒著新衣。獨在靜處水精房中。

(語譯) 當時外道論師、 沙門的宗義，全部被龍樹所折伏。 龍樹一位外道弟子對他說：「老師您是一切智人，現在還繼續作佛弟子；一般為人弟子的，都是所學還不夠才要當弟子，您大概還是有所不足吧？如果還有有所不通曉，就不是一切 智者。」 龍樹一時無法回答，心裡感到屈辱，因而起了邪慢心，心想：「世界法中途徑很多，佛經固然奧妙，如果以理來推演的話，仍有不足的地方。不足之處可以用推論的方法來理解，用這種方法開導後學，不違背道理，這樣就沒有過失，又有什麼關係呢？」這樣想了之後便想要開始行動，以自己為祖師，另立經法、戒律，改造服裝，依附著佛教而稍微有些差別，想要去除眾人的疑心，表示不是真心接受傳統佛教的教導。他想選定日期為諸弟子傳授新的戒律，穿著新改制的僧服。自己獨自靜坐在水晶房中思惟著。

(原文)大龍菩薩見其如是惜而愍之。即接之入海。於宮殿中開七寶藏。發七寶華函。以諸方等深奧經典無量妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。其心深入體得實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言。汝諸函中經多無量不可盡也。我可讀者已十倍閻浮提。龍言。如我宮中所有經典。諸處此比復不可數。龍樹既得諸經一相深入無生二忍具足。龍還送出於南天竺。大弘佛法摧伏外道。廣明摩訶衍作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛道論五千偈。大慈方便論五千偈。中論五百偈。令摩訶衍教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。中論出其中。

(語譯) 大龍菩薩看到這種情形，感到可惜而憐愍龍樹，於是將他接引到大海中，在宮殿中開啟七寶藏，取出華麗的七寶經匣，將方等大乘經及許多深奧的經典、無量妙法傳授給龍樹。龍樹讀誦受持了九十天，理解融通非常多的道理，深入經藏而體悟法寶的義利。大龍菩薩知道龍樹的心境，於是問到：「經典是否已經看完？」 龍樹回答說：「您經匣中的經典，數量豐富到難以勝數，我在此處讀到的已遠遠超 閻浮提的十倍之多。」大龍菩薩說：「像我宮中這樣多經典的，在其他各處多到數不完。」 龍樹獲得眾多大乘經典，通達諸法實相，深入無生，具足眾生忍、無生法忍這二忍；大龍菩薩便將龍樹送回南印度，弘揚佛法、摧伏外道，廣明大乘，造論十萬偈，又作《莊嚴佛道論》五千偈、 《大慈方便論》五千偈、《中論》五百偈（有五百個偈頌），令大乘教法在印度普遍宣揚與宏傳，又造《無畏論》十萬偈，《中論》包含在其中。

註一:《龍樹菩薩傳》，原文出自《大正藏》第 50 冊 184 頁上欄到 185 頁中欄。

註二:語譯參考自厚觀法師的註解。