(原文)龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟事不再告。在乳餔之中。聞諸梵志誦四圍陀典各四萬偈。偈有三十二字。皆諷其文而領其義。弱冠馳名獨步諸國。天文地理圖緯祕讖。及諸道術無不悉綜。

(語譯) 龍樹菩薩出身自南印度婆羅門種姓，天性非常聰明，任何事情只要告訴他一次便可以領悟；當他還在母親餵食的幼年時，聽到婆羅門讀誦四吠陀經典各四萬首偈頌，每個偈頌有三十二字，全部的文句都能背誦出來，並且理解其中的意義。二十歲時就聲名遠播，在各國當中沒人能比得上龍樹，無論是天文、地理、占卜、預言， 至種種道術，無一不熟悉通曉。

(原文)契友三人亦是一時之傑。相與議曰。天下理義可以開神明悟幽旨者。吾等盡之矣。復欲何以自娛。騁情極欲最是一生之樂。然諸梵志道士勢。非王公何由得之。唯有隱身之術斯樂可辦。四人相視莫逆於心。

俱至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以術故屈辱就我。此諸梵志才明絕世。所不知者唯此賤法。我若授之。得必棄我不可復屈。且與其藥使用。而不知藥盡必來永當師我。各與青藥一丸告之曰。汝在靜處以水磨之。用塗眼瞼 汝形當隱。無人見者。

(語譯) 龍樹與三位情義相投的朋友，皆是當時的青年才俊。有一天，他們互相討論到：「世間可以開啟心智、悟入深奧的道理，我們都已徹底了解，現在還有什麼可以自以為樂的呢？盡情縱樂乃是人生最快樂的事。但是諸婆羅門、修行人如沒有國王大臣的權勢，怎能辦到呢？唯有隱身術，才可以得到這種欲樂。」這四人彼此對看， 彼此心意相同，便一起去尋找精通法術的人，學習隱身術

    這位術師心想：「這四位婆羅門享有當世盛名，視眾生如草芥，如今為了學法術，才會委屈自己來找我；這些聰明絕頂的婆羅門，僅剩下這粗鄙的法術不知道而已；如果傳授他們這個法術，一旦他們全部學會之後一定會背棄我，不願再委屈自己。我姑且先給他們一些藥使用，等藥效過了以後，他們一定會再回來找我，這樣他們就會永遠尊奉我為師。」於是，術師分別給他們一顆青色藥丸，並告訴他們說：「你找個安靜的地方，取一 些水將藥丸磨成泥狀，然後塗在眼瞼上就可以隱形，沒有人能看得到你。」

(原文)龍樹磨此藥時聞其氣即皆識之。分數多少錙銖無失。還告藥師向所得藥有七十種分數。多少皆如其方。藥師問 曰汝何由知之。答曰。藥自有氣何以不知。師即歎伏。若斯人者聞之猶難。而況相遇。我之賤術何足惜耶。即具授之。

四人得術縱意自在。常入王宮。宮中美人皆被侵淩。百餘日後宮中人有懷姙者。 懅以白王庶免罪咎。王大不悅。此何不祥為怪乃爾。召諸智臣以謀 此事。有舊老者言。凡如此事應有二種。或是鬼魅或是方術。可以 細土置諸門中。令有司守之斷諸行者。若是術人其跡自現。可以兵 除。若是鬼魅入而無跡。可以術滅。即勅門者備法試之。見四人跡 驟以聞王。王將力士數百人入宮。悉閉諸門。令諸力士揮刀空斬三 人即死。唯有龍樹斂身屏氣依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時 始悟欲為苦本眾禍之根。敗德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脫 當詣沙門受出家法。

(語譯) 龍樹磨藥時，一聞到藥的氣味，立刻能辨識出藥的成分及配方比例，即使劑量非常微少的也能辨認無誤。龍樹返回告訴藥師，剛才拿的藥有七十種成分、比例多少多少，與藥師的配方竟然完全吻合。藥師問他：「你怎麼會知道？」 龍樹回答說：「藥本身有氣味，怎麼可能不知道呢！」 藥師當下非常讚歎、佩服：「像這樣的人連聽聞都難得聽到，更何況是能夠當面遇到！像我這種粗鄙的法術，又有什麼好吝惜、捨不得的呢？」於是，便把隱身術毫不保留地傳授給他們。

他們四人學成隱身術之後，便無拘無束、隨心所欲，時常潛入王宮，宮中所有的美 人都被侵犯欺凌。就這樣，經過了一百多天，後宮中有人因此懷孕了，大家非常害怕， 只能據實地向國王稟報，希望國王能赦免罪過。國王聽了非常不高興：「這是什麼不祥的東西在作怪？為什麼會這樣呢？」於是，國王召集所有足智多謀的大臣們共同商議這件事。有位老臣說：「像這種情形，應該有兩種可能：一種是鬼魅，另一種是法術。可以派人在每個大門出入口的地面上灑下細的沙土，命令官員守門，禁止人通行。如果是人操弄方術，細沙自然會使他的 足跡暴露，就可以派兵除滅。如果是鬼魅進入就沒有足跡，可以用法術來滅除。」 國王就派遣守門人做了萬全的準備，照著這位老臣的方法測試看看。沒多久，守門人就看到有四個人的足跡，立刻向國王回報。國王馬上帶領數百名力士進入宮殿，封閉所有的出入口，並命令力士們使勁地向空中揮刀，三個人隨即就被砍死了；只有龍樹小心翼翼地收攝身軀、屏住氣息，躲在國王的身邊，因為距離國王的頭附近七尺，不會被刀砍傷到。龍樹這時才深深體會到欲望是痛苦的根源，是所有禍患的根本，敗壞道德、危害 身命，都是因貪欲而起，他當下便發誓說：「我如果能逃離這場劫難，一定要去拜見沙門、求受出家法。」

註一:《龍樹菩薩傳》，原文出自《大正藏》第 50 冊 184 頁上欄到 185 頁中欄。

註二:語譯參考自厚觀法師的註解。