8-2六祖與志誠的對話--

（原文）志誠稟命至曹溪，隨衆參請，不言來處。時，祖師告衆曰：「今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是。」師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」師曰：「汝師若為示衆？」對曰：「常誨大衆，住心觀淨，長坐不臥。」師曰：「住心觀淨，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：『生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功過？』」

（翻譯）志誠奉了神秀大師的使命到曹溪去，跟隨大眾一起向六祖參禮請益，但並未說明自己是從甚麼地方來。那時候，六祖就告訴大眾說：「今天有想暗中盜法的人潛伏在這個法會之中。」志誠一聽，連忙從大眾中出來，向六祖頂禮，詳細說明自己前來求法的因由。六祖說：「你從玉泉寺來，應該算是間諜。」

　　志誠說：「不是。」

　　六祖說：「為甚麼不是呢？」

　　志誠說：「沒有說明來意以前可以說是，既然說明了就不是。」

　　六祖說：「你的老師怎樣開示大眾呢？」

　　志誠說：「家師經常教導大眾要住心一處，使成無念狀態，要常習靜坐而不倒臥。」

　　六祖說：「住心觀靜，是一種病而不是禪。長久靜坐徒然拘縛自身，對領悟佛理又有甚麼益處呢？聽我說偈：『在世時常坐而不臥，死去後卻常臥不坐。這只是一具臭骨頭，怎能建立甚麼功德？』」

（說明）禪本來就是離語言文字，所以面對六祖指稱他是細作，志誠回應：「未說即是，說了不是。」表示一念之轉，內心的境界完全不同，這就是南宗所強調的智慧；智慧來自對實相的體悟，而不是常坐不臥；打坐觀淨是個工具，而不是目的地，如果拘泥身心，它只是一具臭骨頭，並不能真正建立功德。就像馬祖道一來到南嶽般若寺，整天只是打坐參禪。有一天，懷讓禪師便問他：「大德坐禪為的是什麼？」道一回答說：「想成佛。」懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。道一覺得很奇怪：「磨磚頭作什麼？」懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡啊！」道一聽了覺得很可笑：「磨磚哪可能成鏡呢？」懷讓禪師反過來問他：「磨磚既然不能成鏡，那坐禪難道就可以成佛嗎？」

龐居士也曾說：「心如即是坐，境如就是禪；如如都不動，大道無中邊，若能如是達，可謂火中蓮 。」龐居士正說明了禪就是智慧的提升，應用在日常生活之中，乃至徹底解決生死大事，所以曹溪頓門禪直指生命核心，這也是南北宗不同的地方。