8-1志誠問法 2020.05.25(一)

（原文）時祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化，人皆稱南能北秀，故有南北二宗頓漸之分；而學者莫知宗趣。師謂衆曰：「法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。」然秀之徒衆，往往譏南宗祖師不識一字，有何所長？秀曰：「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖，親傳衣法，豈徒然哉！吾恨不能遠去親近，虛受國恩。汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。」一日，命門人志誠曰：「汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。若有所聞，盡心記取，還為吾說。」

（翻譯）

那個時候，六祖大師居住在曹溪的寶林寺，神秀大師居住在荊南的玉泉寺。當時兩宗的弘化都很興盛，人人都稱「南能北秀」，所以就有了「南頓北漸」二宗的分別；而一般學者都不了解兩宗的宗趣。六祖對大眾說：「佛法本來都是同一個宗旨，只是人有南北的分別；佛法本來也只有一種，只因眾生的根機而有見性遲速的不同。甚麼叫作頓或漸呢？佛法並沒有所謂頓漸而是因為人的根機有利鈍，所以才有所謂頓漸。」然而神秀大師的門徒常常譏笑南宗惠能：「一個字也不認識，能有甚麼可以取的長處呢？」

神秀大師聽了這話以後就說：「他已得無師自悟的佛智，深悟最上乘的佛法，我不如他。況且我的老師五祖親自把衣法傳授給他，難道是憑空傳授的？我只恨自己不能遠道前去親近他，在這裡枉受國家對我的恩寵，你們不要滯留在這裡，可以到曹溪去參訪，請他為你們印證！」有一天，神秀大師命令門人志誠說：「你天資聰穎而富才智，可以替我到曹溪去聽法；如果有所聽聞，要好好記取，回來告訴我。」

（說明）佛法貴在心行實踐，而不是注重文字，當神秀弟子譏評六祖不識字，沒有長處可學的時候，神秀對徒眾說六祖已得到無師自悟的佛智，還謙稱自已不如六祖；可見神秀由衷尊敬六祖，而且也肯定他得到五祖心法，所以南北宗的門徒縱然意見有所不同，但是神秀顯然心智高尚，堪稱一代偉大宗師，對於佛法有莫大貢獻。

神秀面對惠能信心十足的頓悟之說，他雖沒有立即提出自己看法，但是透過他對六祖的推崇，甚至鼓勵門人到曹溪參學，可見他除了虛懷若谷以外，對於佛法的旨趣與六祖有所默契。所以二宗看起來似有差別，但是萬法實相並沒有不同，只是因為人的根基不同，傳法因緣也有差異，所以「南頓北漸」並不是在說明外在現象，更是表達眾生對法的領受力，以及以什麼樣的心態面對修道這件事。