2020-10.08(三)

**曾老師用錨定的概念來說明佛經語言,必須考慮到持久穩定的重要;時代語言作為註解輔助的角色.

**每日讀一段藏經原典,熟悉語法語境之後,自然能掌握佛經語言與龐大文化資產.

＊＊佛經翻譯選用的語言(以下全文摘自曾慶忠)

考量主要方向有三點：

1.繼承遺產

繼承龐大漢傳佛教文化的遺產，我們翻譯佛典，考慮做事因果影響及修行的銜接，範圍時空要拉大些，上下二千年、縱橫四萬里！保持漢地長久以來存在的佛經語言，可以向上繼承近二千年的龐大佛經教言、相關文獻的遺產，未來世界研究到漢傳或北傳佛教也必然會運用到傳統佛經，要繼往開來，須保持一貫連續；我們會古典佛經語言，讀現代語體譯文是很容易懂意思，反之則不然，唾手可得的如海寶庫，而且已經歷代祖師大德實修驗證過，棄之不顧，實在太可惜！

試舉正反二例比較：

──韓國、越南，改動語文後，舊學術文化傳承歸零，從頭開始學習！

──西藏佛經語言的統一，形成文化的聯結，各地方不分康藏、拉達克、錫金、不丹......，方言不同、口音不同，但同一經文的內容，跨越時空，通用綿延傳承千年！

2.錨定

如世間現在世界金融、貨物買賣皆錨定於美元計價，由其為基準，反映國際貿易物價漲跌波動

。

錨定於傳統佛經語言，只需稍加練習適應一段時間，即可與漢傳傳統佛經、古書、文化連結，不同地方，不同方言，不同時代（從長期觀察可得知，白話口語有其時限及地方變動，難以跨越時空）皆有依準，成為一個結構完整、淵遠流長一脈相承的文化及修行環境，研究學習查找資料皆有共同依據。

現在因為對佛經語體不熟悉，產生的隔閡，解決的方法：一靠當代語文注釋輔助理解，此可隨研究深入而增補；二靠多讀幾本經典熟悉就能習慣，而這正是學法的正行與目的，本該是我們學習者要走近佛菩薩的話語去理解而提升自己，不該是自己裹足不前，將他們的思維語言降格到我們的同溫層書籍來挑選，切不可本末倒置。（影響理解主要問題的是教材及教育方法，其次才是語言）

3.結界

營造莊嚴的語境心境（參考後文講義《佛經翻譯的語言轉達過程分析參考》），佛經聖典是佛菩薩的語言，自帶加持，翻譯是轉語敘述者，不宜以世俗俗語代佛語，總不能經典裡說「善哉善哉，快哉是語」，我們翻成「好吔好吔，這話說好棒，聽了真爽！」

基於法的尊重，必須與口語白話有別（講釋時另當別論），基於法義甚深，需避免望文生訓，並且能一讀誦即引發殷重虔誠心，藉佛經語言特性，生莊重感。

身為翻譯者都希望自己的譯作能一直流傳、利生不斷，是需要考慮到「載體」。

法護（曾慶忠）撰