1-7凡夫情見

（原文）衆得處分，退而遞相謂曰：「我等衆人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。」諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等已後依止秀師，何煩作偈？」

      神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別？若不呈偈，終不得法。大難！大難！」

（語譯）大眾聽了五祖的吩咐後退下，彼此互相討論說：『其實我們大家也不必去澄靜心思，費盡心力地作偈子，即使呈了偈子給和尚看，又會有甚麼用呢？神秀上座現在是我們的教授師，一定是他中選。如果我們輕率冒昧地去作偈子，只是枉費心力罷了。』眾人聽完這些話以後，全都止息了作偈子的想法，大家都說：『我們以後就依止神秀上座，何必多此一舉去作偈子呢？』

　　神秀心裡在想：『他們都不呈偈，都因為我是他們的教授師，所以我必須作偈呈送給和尚看；如果我不呈偈，和尚怎會知道我心中見解的深淺呢？我呈偈的動機，如果是為了求法，那就是善的；如果是為了求得祖位，那就是一種惡行，這和一般貪圖聖位的凡夫心又有甚麼不同呢？但如果我不呈偈請和尚印證，終究也不能得法。這件事實在是教人為難！教人為難啊！』

（說明）眾人紛紛議論不用呈偈，只管依止神秀上座即可，這無疑就是透露出凡夫怯弱的個性，這個普遍的現象正好與惠能「唯求作佛」的氣概形成對比，惠能沒有向一般人的猶豫不決，更沒有依賴他人的態度；這也再次說明「願力」的可貴，惠能有清淨願力，將自己的身心去體驗法，但是凡夫雖有

希求，但是沒有真正實行，所以當面臨考驗的時候，就把希望寄託在神秀的身上。