1-5破柴踏碓—磨除無明

（原文）五祖更欲與語，且見徒衆總在左右，乃令隨衆作務。惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」祖云：「這獦獠根性大利！汝更勿言，着槽廠去。」惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。經八月餘，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。」

（語譯）五祖還想和我多談些話，但看見徒眾隨侍在左右，於是命令我跟隨大眾去作務。我問：『惠能禀白和尚!弟子自心常常湧現智慧，不離自性，這就是福田。不知和尚為什麼還要教我作些甚什麼事務？』五祖說：『你這獦獠根性太利，不必再多說，到槽廠作務去吧！』我退出後，來到後院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就這樣工作了八個多月的時間。

　　有一天，五祖到後院來，看到我就說：『我想你的見解可用，只是恐怕有惡人對你不利，所以不和你多說。你知道嗎？』我回答說：『弟子也知道師父的心意，所以一直不敢走到法堂前來，以免引人生疑。』

（說明）

惠能到達黃梅禮拜五祖，五祖立刻勘驗他的根器，因此問他：「汝何方人？欲求何物？」惠能自信滿滿的回答：「嶺南新州百姓，遠來禮師，為求作佛，不求餘物。」惠能言語之間自性流露，顯然在他拜見五祖之前，已經因聞《金剛經》體悟到不生不滅的本性，所以師徒兩人雖是初次見面，隨即禪機相對，一派道人之間的交鋒，沒有任何世俗的客套。

五祖見到惠能直截了當的應對，趁機向上一著問他：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」五祖說惠能是嶺南人，應是未開化的「獦獠」，怎麼有資格做佛呢？對於來自文化邊陲的惠能，充滿了挑戰與質疑的語氣；但是體會到不生滅性的惠能，胸懷萬丈地說到：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」五祖面對根性銳利的惠能，知道他雖有龍象氣概，但尚未成氣候，故令他隨眾作務，還需再修；可是惠能卻立刻回應說：「弟子自心常生智慧，不離自性當下，即是福田。」惠能為何如此說話？那是因為禪門的修持，把日常的作務視為重要的禪修方法。當惠能聽到要他隨眾作務（工作），即知叫他再修持，而惠能直覺自性已經本自具足，還需再修什麼？所以脫口應說不用修持的話。

其實，這就是只有體悟理體的清淨面，而未更徹悟到雖自性清淨，但無始以來無明宿習還在，必須假藉修持而轉化；那麼修持就是作務。所以五祖緊接著說：「汝更勿言，著槽廠去。」槽厰就是舂米間，即是叫他還須再修。弦外之音是教導他悟後起修，因為開了法眼之後，煩惱習氣並未完全斷除，須從日常作務中持續修持才能淨除，因此五祖吩咐惠能到槽場繼續鍛鍊。

面對悟性穎異的惠能，五祖一開始即用非凡的方式測試他，接下來再以安排工作來引導他，這是一分殊勝的師徒情誼，猶如唐一玄在《六祖壇經論釋》中說道：「倘若不遇名師指導，放不下這個雖是而猶非的境界，那就輕安反而伏下危險，開闊反將陷落偏差……。」唐老師指出惠能契入法性之後，五祖更以「破柴踏碓」的勞苦工作，作為親身驗證的方便。所謂「破柴」，即是劈破無明；所謂「踏碓」舂米，正是腳踏實地的舂掉煩惱糠。所以這一段師徒看似簡短對話，完全是禪修的指示。