1-6自性若迷，福何可救

（原文）祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用。見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」

（語譯）有一天，五祖召集所有的門下弟子並對他們說：『世間的眾生在苦海裡沉淪，如何解脫生死是急須解決的大事，你們整天只知道求取福德，不知道要出離生死苦海，自己的本性如果迷而不覺，只是一味修福，如何能度脫苦海呢？你們各自回去觀照自己的智慧，看取自己本具的般若自性，然後各作一首偈頌來給我看。如果能悟得佛法大意，我就傳付衣法給你，作為第六代祖師。大家趕快去，不得延遲停滯，佛法一經思量就不中用。如果是覺悟自性的人，一言之下自能得見。這樣的人，即使在揮刀作戰的緊急關頭，也能夠徹見自性。』

（說明）「求福」與「了生死」是兩件事，但是凡夫往往不加辨識，常把求福當作了脫生死，所以五祖才會感慨的說：「自性若迷，福何可救？」可見自古以來眾生執迷不悟，所以執著有為的事功，而悖離無為的功德；《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，應作如是觀。」福德就是如上所說一般，幻生幻滅沒有實際性，所以佛陀苦口婆心開示無量法門，主要就是指引眾生出苦的正道。

開悟見性才能出離苦海，見到不生不滅的清淨本性；眾生本具的自性就像自己的潛能一樣，與主人本身原即是一體不分，不會有一刻忘失的；即使顛沛流離也不會分離。所以五祖說即使揮刀作戰，也是沒有片刻忘失，因為它超越時間空間的阻隔，開悟見性的時候，就是發覺這些妙用當下彰顯，這就是無為法的殊勝功德之一。