1:1作長老的寫信給蒙揀選的太太（或作：教會；下同），和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道
   真理之人所愛的。
1.「長老」- 兩種解釋義：(1)教會年長者.(2)教會長老；這兩者老約翰都當無愧。而這裏沒有特只是那一個地區或教
      會長老，或許老使徒約翰地位已經大家所敬重，故也無須特別表明其身分。或說，使徒老約翰牧養教會範圍已出超地
      方性，已成為眾教會的長老。
   2.「太太」- Kuria有三個解釋：(1)教會姊妹/夫人  (2)指教會  (3)一個叫Kuria 名字的姊妹；這是希臘名字，等同
      於亞蘭文的「馬大」。如果根據約翰參書是寫給一位叫「該猶」的弟兄來看，似乎這卷書是寫給一位叫可利亞姊妹的
      信。普世教會一般都採用這種說法；那這卷書是唯一寫給女性的一卷書。
=>貳書和參書內容恰相反，但是都是談同一件事，是關於「接待」外來教師的做法上的教導。可能由於男女有別，造成
      在教會服事觀點上，造成做事的法則方法也大有不同。
    =>男人大腦有一條神經，做事常常一條線，直來直去；女人大腦則有好幾條線以上，善於精打細算，細節考量多。男人
      重實際、理智；一就是一。女人重感情、直覺，可以一二三四……。男人重事實真理，就少了些愛；女人講愛，缺少
      真理。這兩卷書正是談論這兩種「待客之道」的差異；要如何對待外來的講員或傳道人(使徒老約翰)。
    =>這位姊妹Kuria太好客、太有愛心、心很軟，來者不拒，不該將有錯誤教導的教師帶進教會來，結果造成教會傷害，
      也造成信徒間的傷害。而參卷書正好是相反。
  [這妻子可能將家庭開放當作聚會/或接待外來客的住宿地方，先生說沒有關係(其實是有關係)，因為不察，結果就造
      成家庭不和。沒有尊重丈夫，以致教會和家庭都沒有兼顧。這位姊妹就是愛心和真理沒有兼顧，造成教會傷害，也造
      成自己的傷害。]
  3.「誠心」- 和誠實是同一個字；ale'theia。就是約四23「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實
      拜他，因為父要這樣的人拜他。」而這裡的「誠實」就是真理，也就是與下一句的真理是同一個字。換句話說，老約
      翰是以合神的真理(真實誠意)之愛來向他所愛的人說話，也是向愛真理的人來說話。
    =>教會本身就是真理的磐石，所以這封信是寫給教會，這種說法也是很貼切實際的。

1:2愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。
  1.「愛」- 本身就是真理，愛只喜歡真理（林前十三6）。
=>在真理中運用愛心，就不體貼肉體，庇護罪惡，偏私徇情；也沒有虛假，乃是出於真誠，求人的實際利益，使接受的
      人感受對方的愛心，又能獲得真理上的造就。
    =>真愛絕對不是溺愛，甚至不會犯罪違背真理的。好比去搶劫來醫父母的病。
    =>我們是一群追求真理的人，因為愛真理而認識真理，也因著認識真理而彼此相知相愛。意即「志同道合」；將來我們      也「必」會與真理(的神)同在。
2.「也必」‒ 說出老約翰堅信的信仰。而不是說：「願」真理也永遠與我們同在。
=>以前人常追求「真、善、美」，甚麼是真、善、美？其實就是真理。甚麼是真理? 就是不會變的或這者說不會變的道
      理(道)。
    =>法輪大法（又稱法輪功）是由李洪志先生創編的佛家修煉大法。修煉者通過同化宇宙特性『真、善、忍』，從而達到
      人心向善，身體健康，返本歸真的高層境界。法輪大法自1992年傳出以來，已使全世界上億人身心受益，道德回升。 
    =>人若不認罪，道德回升也不過是達到「人」的標準。人離神的道，還是很遠的。
    =>為什麼？美改成忍呢？因為世上沒有什麼美可以持久不變。其實，連人所追求的「真」和「善」，也是會隨著時代時
      空而變。究竟世上有什麼是不會變的？沒有，除了神，以外的一切都會變。科學上，也證實這個自然現象。
=>熱力學第二定律‒現在整個宇宙正在由有序趨於無序，由有規則趨於無規則，宇宙間熵/混亂的程度的總量一直持續在
      增加中。如果要倒轉熱力學第二定律發生，要靠外界力/能量或設計進入這個系統，才能由簡變繁，才能有高等、次
      序分工的運作。所以，屬世的人、事、物的領域裡，沒有一個是不會變的。彼拉多曾對耶穌說：「這樣，你是王嗎？
      耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。彼拉多
      說：真理是甚麼呢？(約十八37~38) 所以耶穌說：「我就是道路、真理、生命」。

1:3恩惠，憐憫，平安從父神和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！
  1.這裡再將「真理」和「愛心」放在一起講，這兩者本來就分不開的；其他的宗教教義，都沒有看出這個道理。其他宗
      教或異端有一個共通點，表面上似乎他們也談恩惠、憐憫平安，也說要「彼此相愛」，但他們的愛裡沒有真理的根基
      與成分。也就是不知愛你甚麼？為何要愛你？而聖經說：「神就是愛」，「我們愛，因為神先愛我們」。感謝主!!
      這真理既簡單又明確。
=>弗三17「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」。因你們信基督而有的愛的憑據，知道耶穌如
      何愛我這個罪人，使我們知道什麼是愛？為何要愛人？這乃是因為神先愛我們。羅五8「惟有基督在我們還作罪人的
      時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
    =>我們對別人的愛，不能削減對真理的忠誠。另一方面，我們不可以用嚴苛或苦毒的靈來高舉真理。凡「遵行真理」
     的人（4節），必須領受「要彼此相愛」（5節）的勉勵。   

1:4我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。
    =>看見Kuria的孩子們，「兒女」原文是多數，在信仰真理的建造上是有根有基的，表示這位姊妹有看中孩子們在真理
      上的建造，老約翰當然很高興。
=>一般來說，人總是偏向於講「理」的，所以使徒在講真理時，特別先談到愛心，然後才指出愛心要用在真理中，叫
      人注意愛心與真理都不可偏廢。
    =>愛要真理作基礎，這基礎就是這裡說「照著父所領受」，是一條「命令」，否則這愛就跟世人所談的愛沒甚麼兩樣。
    =>世人的愛常是私愛、有目的愛，甚至是無真理/無理愛。台灣年輕男女相愛，到後來可以反目成仇；傷害對方來洩恨
      ，因為愛不到。為什麼會這樣? 因為他們不懂得愛，沒被愛過，沒被一個「天父的愛」愛過。一個在愛的環境長大
      的人，他的愛並不缺乏，他也容易付出愛來愛人。
=>回教穆斯林信徒也講愛，講的是聖愛，為聖戰殺人是愛「阿拉」的行為。這並非「照我們天父交付給我們的愛」，
      你看上帝和阿拉這兩個等級談的愛，是無法相提併論的。
=>我們也知道不能溺愛，愛也要有責任要去管教的，去責備的。沒錯! 這是世人的標準，但是基督教有更高的層次，
      神就是愛；愛要在神的裏面，愛是在真理裏面。否則，所有的愛，都是有缺陷的、有不足的，有虧缺神的榮耀。

1:5太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。
1:6我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。
    =>老約翰深遠的屬靈眼光，看見教會目前光景最大的需要，是找回「相愛」的生活。他對主所給教會相愛的命令，看
      得特別嚴重而神聖。當教會愛心冷淡，是背道的開始和容納異端的原因。當教會失去了起初的愛心，就開始放鬆真
      理的標準，漸漸失去對真理愛慕追求的態度，跟著而來的就是信仰的墮落和腐化。
=>基督教是一個「救恩」的宗教。從我們聽道到受洗，這一個過程就一直在領受神的愛。沒有一個成為基督徒的人，
      他從沒有為自己的罪流淚懺悔的。如果沒有，那表示還沒有嚐到主的愛、主的恩。羅五8「惟有基督在我們還作罪人
      的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」。如果我這樣糟糕，神都愛我了；我並沒有比其他人更好一點，我
      仍然有一大堆的缺點，為什麼不能愛其他的弟兄姊妹呢？甚至家人呢？所以，老約翰苦口婆心「勸」，提醒我們神
    「命令」我們。我們不能不愛，也無法不愛；因有神的愛在我們心裡頭。聖經上說：一個不愛人的，就表示他心中無
      神。
      耶廿9我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就「含忍不
      住，不能自禁」。
=>愛的表達在順服中。既已「聽道」就要「行道」，這才是愛真正愛神愛人的人。 
         約壹三18「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。
=>老約翰雖是長老又是使徒，卻不用權柄命令人。而是用誠懇態度勸告人，顯見老約翰不隨便用濫用權柄。他不是一
      個轄制群羊的長老，而是愛護群羊的長老。長老不是不可以用權柄或命令，但會用權柄的人總是不得已的時候才用。
      如果勸勉已經可以生效，何必用命令或責備？

1:7因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。
    =>現在進入這卷書的主題。異端說耶穌僅在某一時期具有神性，就是耶穌在受洗時，聖靈彷彿鴿子降在耶穌祂身上，
      然後當耶穌被釘十字架之前，聖靈就已經離開祂。死在十字架上的人，只是一個普通的人。他的血無法洗淨人的
      罪，他更不是神的兒子。只要違背我們的使徒信經的任何一條、一個真理，就是異端，就是敵基督，就是偽經。
1.「迷惑人的」‒ 這裡動詞是用過去式詞態，「出來」‒表示已經離開教會出來了，四處走動，散佈異端思想。完全仿
      基督的樣式，子從父出來，然後進到教會來，然後再差派出來人世間，傳假的福音迷惑人。這是敵基督的樣式。

1:8你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。
  1.「要小心」- 就是對上一句的回應，要小心對付異教、異端，免得自己失去今生的賞賜。
  2.「要得著滿足的賞賜」‒ 乃是領一千的，當努力賺去一千，得著一千的賞賜；這才是得著「滿足」的賞賜。
=>我們清楚從耶穌手中領了幾千元？
       太廿五15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。

1:9凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。
  1.「基督的教訓」- 概指兩個重要真理，這也是異教對「基督論」的論述有很大的不同。
      第一、就是耶穌是「完全人」又是「完全神」的教義；
      第二、是基督的救贖意義。加一6「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7那並不是福音
          ，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我
         們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛」。
    =>這裡保羅說，福音是指「基督的福音」，如有更改「基督」真理福音的，他是要受「咒詛」，這是很嚴重的指控，我
        們應當小心。 
  2.「越過」‒ 跑過頭，超越基督在前面。以為有高人一等的智慧，不承認基督道成肉身。
    =>今日許多人只要神，不要耶穌基督。他們說，他們相信神，可是覺得耶穌沒有必要。宗教都是殊途同歸，所以他們認
       為，無論古代或現代的教派，都是通往神的道路。我們必須竭力抵擋這些聲明。基督徒在這方面是保守的，不是前進
       的，要「繼續守住」基督的教義，不是要「超越」它。
    =>耶穌曾說：「有父就有子」，連使徒也不太明白這個真理，太抽象了。約十四8「腓力對他說：求主將父顯給我們看，
       我們就知足了。9耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎
       麼說將父顯給我們看呢？」好比，看見阿諾的臉或樣子，其實就等同看見我和我某些的個性。
       來一3「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大
       者的右邊。」 這裡說耶穌是上帝榮耀發出的光輝，是神的本體。人是無法用有限的肉眼，去看見無限神的本體；
       除非神親自向人啟示或道成肉身方式表明。
=>所有宗教都是人去揣摩神，去尋找神；唯獨基督教強調神向人啟示。而神的啟示有 (1)普遍啟示和 ( 2)特殊啟示。
      如果我們不常讀經，就會不知不覺越過這個教訓，用自己的想法、認知去向人解釋聖經、向人傳講錯誤的真理，
      這是很危險的。聖經說：「瞎子領瞎子，兩人都要掉進坑裡」。

1:10若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；
1:11因為問他安的，就在他的惡行上有分。
    =>這是對假教師的警告，要信徒小心，勿上當。也教Kuria不要接待這種教師，要分辨。
=>摩門教、真耶穌教會最常敲門傳「異端」思想，像這類的人就直接拒絕；除非你很有把握不會受影響，否則耶穌已經
      做了榜樣，就是跺掉鞋上的塵土。
      太十11你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。12進他家裡去，要請他的
      安。13那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。14凡不接待你們、不
      聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。15我實在告訴你們，當審判的日子，所多
      瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」
     「把腳上的塵土跺下去」意即對拒絕基督的人，將來的結局與自己無分無關。
1.「惡行上有分」－(1)提供協助機會  (2)誤以為贊同，被假借再利用傳播(3)沾染不潔真理而不知。 人常因為無知，
      好比不知道這是假鈔，而誤用被抓；因為對真理一知半解，最容易被混淆蒙蔽而上當。

1:12我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。
    =>當面談可以談的更詳細。老約翰已經高齡90幾歲，還願意花時間當面來教導信徒，緊緊抓住機會將真裡講給信徒明白
      ；我們更應該如此。教會屬靈長輩也當要有這樣心志。
1.「用紙墨」- 可以看出當時已經可以用紙寫書信，應該是很昂貴的；現在能遺留下來的書卷手稿，幾乎都是羊皮卷。

1:13你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。
    =>這是很特別的結語問安方式，可能真的很忙，必須停筆在此，所以12節的當面再好好的談或許就是這個含義。

      約翰福音(羊圈的比喻) http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=627&prev=-1&next=626

      約翰福音(耶穌第一次行神蹟)在迦拿變水為酒  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=634&prev=-1&next=633

      約翰福音(給五仟人吃飽的故事)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=635

      約翰福音(主與父原為一)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=315&prev=322&next=302

      約翰福音(拉撒路復活的故事)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=632

      約翰福音(醫大臣之子)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=633&prev=-1&next=632

      世上最神奇一本書  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=582&prev=585&next=578