2:1我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督
。
   1.這裡講到三種人，「小子們」、「父老」、「少年人」是指信仰上的屬靈年紀，非實際年齡。
   2.「不犯罪」- 原文用現在繼續動詞詞態，意思是「不要繼續犯罪」，不要在罪中(罪中樂)。
   =>耶穌是以「無罪」代替有罪的贖罪；這是基督教非常重要的真理。在舊約時代，人是以無瑕疵羔羊來代替人的罪而死
       。到了新約時代，上帝以祂的獨生子耶穌成了那隻羔羊。只有聖潔無罪者才能代替有罪的人。一個有罪的人，是無
       法代替他人的罪；必須先除去自己身上的罪，成為無罪之人，才有資格代贖。
   =>受害家屬，絕不能忍受一個正在坐監的罪人代替兇手贖罪，這是受害家屬無法接受的代替。除非坐監者贖完所有的罪
       ，坐滿自己罪刑，才能接受他替兇手帶贖受罪。
   =>耶穌以神獨生子的身分，以「義」代替「不義」的罪人而死，耶穌以祂無限的永生，代贖所有被造有限人生的罪人。
       祂成了罪的「贖價」，滿足上帝公義的刑罰，也滿足上帝憐憫的慈愛；這就是十字架的恩典。耶穌成為上帝與罪人
       之間的中保人，成為我們代贖的中保，也成為代求的中保。

2:2他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
   =>不論信耶穌不信耶穌的人，都可以靠耶穌得到贖罪的恩典。可是這個赦免之恩，不是叫人可以繼續犯罪。詩百三4「
       但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」
 耶穌成了祭物，成為挽回祭的祭物。挽回祭也是一個和好祭；約一29b「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世
        人罪孽的！」 此罪孽是單數型態；指陷在罪的泥沼。

2:3我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
   1.「認識」‒ 有兩種意義：(1) 知道，卻跟此人無關係。(2)熟識，且跟此人有深切關係。
      好比學生跟老師關係密切又知道老師的脾氣，學生一定會儘量遵守老師的班規。毫無瓜個的一個別班的人，或者不
      認識老師的學生，根本不會理會要不要遵守斑規。

2:4人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
   =>認識一個人，就會慢慢愛/喜歡這個人(至少不討厭)；而愛了一個人，自然就會樂意為他/她做很多事。守誡命也是其
       中做的事。反之，神的真理一定沒有在這個人的內心中，否則怎能不敬畏神。這不是交換條件，乃是認識神、知道
       神、自然愛神和敬畏神。
       賽一3「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」怎麼會不認識? 因為不留意。

2:5凡遵守主道的，愛 神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。
   =>台灣有不少學校畢業典禮後，學校公物、教室，就遭到畢業生破壞。原來以前不敢作，看似非常遵守校規，很愛學校
       ，其實完全不是那一回事。所以，那個遵守校規是虛假的，那愛學校也是假的，心裏根本對學校是沒有感情，不當
       一回事。
   =>愛主必然也愛遵行主的道，也可以藉此知道主是不是在我們裡面。所以，愛主的程度到哪裡，遵主道的程度就到哪。
       不是麼?子女愛父母到哪一個程度，很自然就聽從父母也到那個程度。

2:6人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
   1.「住在」- 主的家中，當然就按照主人的意思去做，不是麼。
   =>所以當一個人，離開主人的家(離開教會)，就很容易偏行己路，照自己的意思去行。離家出走的小孩子，最容易被歹
       徒騙。同樣，一個信主不久的人，一離開教會，也很容易被世界擄走，就回不了家。
     [[見證：自己離開教會十年的光景。]]
   2.「自己照…」‒ 是指發自內心的去做，而非人云亦云，隨伙而為，順大眾意思去做。

2:7親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。
   1.這是本書第一次討論「愛」的信息。第一次在2:7~11論愛弟兄是行在光明中之表現。第二次在3:10~18論愛弟兄是神
       兒女與世人分別的表徵。第三次4:7~21，論愛弟兄是從神生的人當然的責任。
   2.「新舊」- 並不是指本質上的新舊(太九16~17)，而是時間上的前後；在申六5「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你
       的神。」利十九18「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」這命令早在舊約時，摩
       西就已頒佈教導，是舊的命命。而耶穌在太廿六36~40 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說
       ：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這
       兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

2:8再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。
   1.「黑暗」- 有兩種解釋： (1) 人心裏面的狀態：老我/罪人的光景，會慢慢更新。 (2) 指世界末了光景。 主的日子
       將要到臨了。  前後經文對照，應以第一種解釋最接近原意。人心的黑暗，將會慢慢改變。
   =>人遵守誡命，人的生命自然漸漸改變，老我從心中漸漸蛻去，有真理光照在靈裏，就不再黑暗走。好比常常愛乾淨，
       自然就厭惡髒亂、不潔，會動手去清理清除。

2:9人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
   =>愛、恨是兩個極端，不可能同時存在。要殺害一個人，都是由[恨]開始；而恨的開始，往往是人陷入負面思想/光景
       ，得不到/滿足不到自己的慾望，便開始了仇恨心。所以，要看一個人的信仰，很容易藉由他對人的態度，就可以
       知道一二了。
 加五22「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律
        法禁止。」第一樣就是「仁愛」，一顆愛人的心。所以這樣的人，也是願意饒恕恨他的人；這是自然而然就會發
        生的，律法沒有禁止這樣(聖靈工作)的事發生！

2:10愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
   =>愛一個人，就不會讓一個人(對己、他人)的靈魂落在罪惡中，也就是不會讓一個人的信仰跌倒。弗四29「污穢的言語
       一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」說汙穢話，顯示一個人還在老我之中；人生氣/
       吵架，最容易聽見污穢的話；也最容以看見他的信仰光景。污穢話一旦出口，就很可能失去見證，使人信仰跌倒。
       所以我們應當常常說造就安慰祝福人的話，也就是造就話話不離口。
   =>聖嚴法師說：1)常說好話  2)常做好事  3)常存好心。他說這個方法能提昇人緣與人際關係改善。而聖經卻不是這樣
       的等級標準而已，而是說「得宜的話」。好話不一定是「好的」話，也許是私心或有企圖，使人限在罪中得罪神。
       箴廿五11『一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。』 
       耶穌也說，路六26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」

2:11惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了
   =>人類一切醜陋惡行，常是在暗中進行，深夜進行。一切不法之事，常是跟黑暗畫上等號的。黑暗使人眼睛看不清也看
       不見，看不見罪惡，也容易犯罪，常做傷天害人。也容易迷失自己，失去人生的方向。
   =>「恨」‒ 是撒旦最喜歡的一個字，也使人對他人存仇視心，報復心。基督徒身上基本上不應該找的到這種個性。所以
       你就可以知道教會有許多假基督徒。
   1.「黑暗」‒ 也代表罪，罪使人蒙蔽良善，看不見光明/正途，離開上帝。
     帖前五5「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的」
       耶穌說：「他是世界的光」，人在光中就不致跌倒，也可以找到正確方向。耶穌說：「我是道路、真理、生命。」
       耶穌指引全人類要走的方向，只有這本聖經提供這個解答。

2:12小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。
   1.「小子們」- 指屬靈層面，指信主不久的人；剛剛得救。別忘了你們的罪，早已藉主名得赦免了!
       言下之意，有一些人已經忘記了自己的得救的恩典；似乎行在罪惡中。你們既然罪得赦免，就不應該行在黑暗中，
       不應該彼此仇恨，應該彼此相愛。一開始就走偏，沒有及時挽救，最後就離真理越來越遠，難以挽回。

2:13父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪
    ，我曾寫信給你們，因為你們認識父。
   1.「父老啊」‒ 老弟兄姊妹，領受主的恩典許久，不要忘記起初的恩典與愛心。你們信主很久的的兄姊妹啊~~別忘了那
        從起初供應我們一切所需用的神，直到如今仍然供應著，你應該要知道祂，祂一直不改變，要繼續依靠祂。
   2.「勝了」‒ 原文是完成式，是指「已經」得勝的狀態1。
   3.「少年人」- 是信仰中生代，是曾經爭戰得勝過生活中的試探惡者，如今你仍可以戰勝那惡者。
   =>老約翰的提醒再提醒，似乎可以看出他的擔憂，又不忘激勵鼓勵信徒。顯出屬靈大家庭祖父的關懷。

2:14父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，　神的
    道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。
   =>使徒老約翰再次提醒，這一切能勝過那惡者撒旦，是因為神的道(能力)，使你們不膽怯能剛強壯膽。
       老約翰的一番話，顯示教會內的團契生活，應該老少青壯年幼都信仰在一起、團契在一起；更重要要在屬靈信仰上
       彼此扶持幫補。
       加六1「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被
       引誘。」

2:15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
   =>現今的世界潮流、價值觀、道德標準常常引領教會、領導教會；教會已經失去作光作鹽的影響力。諸如：按立同志牧
       師、主教，證婚同志婚姻，同意墮胎、死刑等等。
   1.「不要愛世界和世界上的事」‒ 這些東西也都無法帶到天上。 [[愛上潛水、高爾夫]]十誡中的第十誡：「不可貪戀
       …」，因為貪戀世界，注目的焦點轉移世界，和世上的情慾。
       耶四十五5「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」可以圖謀大事，但不要為自己圖謀，為永恆事業來圖謀，因為不
       會朽壞，可以帶到天上的。 [[路十九12 貴冑得國回來]]
   =>愛世界，心就被世界佔據，世界就代替神地位；神就退居第二順位後，甚至更後面。

2:16因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
   =>魔鬼撒旦從創世以來的「降人三掌」(降龍18掌‒第一掌：亢龍有悔)，打遍天下無敵手：1)第一掌：肉體情慾‒「果子
       好作食物」   2) 第二掌：眼目情慾‒「悅人眼目」 3)第三掌：今生驕傲‒「使人有智慧」
       很明顯，這從世界來的三種情慾，正是從撒旦而來。神鬼交戰的第一回合，撒但故技重施在上帝的獨生子耶穌身上
       ；結果撒旦敗陣下來，暫時退下。(太四)

2:17這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。
   =>詩九十9「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。」10我們一生的年日是七十歲，若是強
     壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」
     陳萬水女士 72歲大腸癌去世，陪宋楚瑜競選北市市長及總統失利都雙雙失利！
     究竟甚麼是長存的? 我曾想過這樣的問題，以我在科學的認知，熱力學第一定律，宇宙將走到混亂，沒有熱量的冷世
     界。而有秩序的維持，乃是背逆反向現象，必須有一個外力/外界能量介入方可行。那「它」從何而來?
   =>聖經提出這答案，就是神，自有永有。祂啟示人，人才能知道、找到。

2:18小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今
    是末時了。
   1.「那敵基督的」‒ 原文單數且有冠詞，在聖經是特指末世時將有一位特別人物的的基督要現世。
      帖後二2 「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在：或譯就）到了，不要輕易動
      心，也不要驚慌。3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪
      人，就是沉淪之子，顯露出來。」
   2.「好些敵基督」-原文複數詞，被撒但利用的假先知和假師傅，也就是假基督徒；其教導/教義是在否認基督的神格，
      否認耶穌就是基督，否認祂是神的兒子(約壹二22節)。
   =>使徒老約翰說畢，到今天又過了二千年了，這個日子更接近主的日子，更要警醒!!

2:19他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
   1.「他們」‒ 指敵基督、假基督徒，無法久立在在教會，時間一久，就離開教會。但是，留在教會內，不等同全都是真
      基督徒；耶穌容許稗子、麥子一起長成。
      太十三25~30「及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了……。」
      約十27「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」這些都是指假先知假教師混入教會/團契/小組裡，
      只有教會講愛、講基督、講聖靈工作，講上帝慈愛公義，這些豺狼和稗子才能分別出來，就離開不在我們團契裏。
      但，如果教會不再是教會，出去的會是什麼？ 是聖靈，是 神的榮耀；連屬神的人也會離開教會。
      撒上四22‒老以利眼花心迷，容許兩兒子混亂神的祭壇，「神的榮耀」離開以色列。

2:20你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或作：都有知識）。
   1.我們從聖者/耶穌領受「聖靈恩膏」，即五旬節聖靈降臨(徒一)，一時聖靈充滿，人領受真理的聖靈，就可以知道並
       分辨出來，誰屬真理，誰不屬真理。
   =>當初悖逆釘死耶穌的猶太人，因聖靈澆灌，就得啟示，知道自己的所犯的罪….
     約十四16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，17 就是真理的
     聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。約十四
     26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切
     話。」
     約一 五7「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」

2:21我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。
2:22誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。
   =>只要敵基督的，便是不承認基督是上帝的兒子，基督是聖子；這是偽經、異端、異教、假教師、假先知最明顯記號。
   =>正典和次經、偽經的差別，使徒信經就可以分別出來。
   1.「不認」耶穌，不是只在頭腦上的知識而已，也許有人說他無法看聖經，看不懂聖經來作藉口；其實，在生活上沒有
      行為見證，也是一個不認識基督的人。

2:23凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。
   =>這是其一分別的基督的方法。
       約一18「從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
       太十32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必
       不認他。」
   =>這裏道出了奇妙的真理，就是父與子的合一；三一神的真理與關係。

2:24論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在
    父裡面。
   1.「所聽見的」‒ 這是指主耶穌和眾使徒的教訓；都詳細記載在這本聖經。我們基督徒信仰準則，應該是以「聖經怎樣
      說？」這問題來衡量每件事。若某教訓/教義不能與聖經真理一致，我們就應拒絕接受。曾有人(艾朗賽博士過去常)
      說的：「如果某教訓是新的，就不是真的；如果是真的，就不會是新的。」
      例如：「因信稱義」‒ 持續相信，繼續可以稱義。約三16………叫一切繼續相信的人，就可以繼續持有永生。 [[並
      非一次得救，永遠得救]]
      保羅對加拉太人說，加一8「無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當
      被咒詛」。約翰跟保羅的意思是很接近。
   =>一世紀末，基督教所有的真理教義都大致底定；超出這66卷書的偽經、次經都是真理外的東西，無須採信與接受，最
      多就是拿來參考，以便明瞭更多當時異端的產生。

2:25主所應許我們的就是永生。
   =>我們應許的總根源—永生。一切的應許都包刮在這裡頭，都是離不開這個最大的應許。
     永遠與聖父、聖子、聖靈永永遠遠生活在一起。阿們!!
   =>使徒信經說：「我信永生」。可以這樣說，這裡的幾節經文，都是我們信仰的根基。

2:26我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。
2:27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假
    的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
   =>老約翰看太多假教師的偽裝，他的話真實可信的! 老約翰是活生生的見證人。
   1.「恩膏」指聖靈恩膏、聖靈充滿；自然就可以明白真理與歪理。信徒有信的憑據，真理的教導，可以自身真實體驗出
      這生命之道的信仰。就可以辨別出誰領受的才是聖靈恩膏，而非只是尋求說方言、尋求醫病、趕鬼的恩賜(其實趕鬼
      這是權柄，而非恩賜)。
   =>基督徒不需要任何在 神的話以外的教訓，來作為 神的真理。

2:28小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。
   1.「住在」‒ 一直持續居住在主裡面。有儆醒的提醒，如同五個聰明的童女，常常點燃燈，並且預備足夠油。這樣的人
     ，將來主再來時，根本無需恐懼，也不羞於見主面。
   =>好學生隨時準備好，可以不擔憂老師臨時來的小考、大考、臨時考、口頭考…。

2:29你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
   1.「知道」- 指真知道，很清楚。
   2.「行公義」- 是一直行公義，持續不斷行公義。
   3.這一節，應該是與下一節連結的，如此意義上較一脈相承。

      約翰福音(羊圈的比喻) http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=627&prev=-1&next=626

      約翰福音(耶穌第一次行神蹟)在迦拿變水為酒  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=634&prev=-1&next=633

      約翰福音(給五仟人吃飽的故事)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=635

      約翰福音(主與父原為一)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=315&prev=322&next=302

      約翰福音(拉撒路復活的故事)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=632

      約翰福音(醫大臣之子)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=633&prev=-1&next=632

      世上最神奇一本書  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=582&prev=585&next=578