3:1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為 神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識
   他。
   1.「你看」- 原文是「看哪」，表示有一個很重要消息宣布，要注意聽。
   =>稱神的兒女是何等尊貴。我們是郭台銘的兒女，就讓人很羨慕，自己也應當很幸福滿足，有一個富爸爸。那~如果是
       上帝的兒女呢? 好像我們都沒甚麼感覺、特別興奮的?
   2.「我們也真是他的兒女」‒不是說說而已，是真實身分，這身分可以繼承天上產業的。
   =>共產黨是無神論，當然不會承認有神，當然也拒絕稱上帝為父神的基督徒。基督徒也常常被世人厭惡，像在同性戀、
       墮胎、死刑議題上，我們基督徒就被常常被當作是異類、自命清高。在年20 12年2月，英國法院公告禁止議會開會
       前的禱告；甚至要用法案通過立法，明令宣告學校、議會、國會等各項會議或活動開始前，禁止禱告。這是因為世
       人不認識上帝，進而反對上帝兒女一切的做法，甚至反對聖經裡的各項神的禁令。這在在都顯示，世人在違逆神、
       對抗神。

3:2親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他
   的真體。
   1.「還未顯明」‒ 我們身體和靈體變化，我們無法完全得知奧秘；因為身體腐朽後再復活，本身就很難用筆墨形容；從
      屬地的身體，轉變成屬天的身體。聖經曾經提供一些光景，就是耶穌復活後，忽然可以出現在門徒緊閉的房子內，
      又可以吃東西，又忽然隱沒消失。
   2.「看見他的真真體」‒ 是一個奧秘；三一神的真體會如何，聖經提到較多的資料是在啟示錄第一章，金燈台中間有一
      位好像人子，身穿長衣，垂直到腳，胸間束著金帶，頭與髮皆白，如羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳像爐中鍛煉光
      明的銅，聲音如同眾水的聲音。第四章談到天上的寶座和周圍有四個活物(獅牛人鷹)，前後遍體都長滿眼睛，根本
      沒談到聖父上帝，所以這裡的真體指的是什麼，其實是無法明白的。

3:3凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
   =>我們應當預備好身體，就當常常潔淨自己不在罪惡中，否則根本無法朝見聖潔的神。
   1.「潔淨自己」‒ 原文是繼續現在式，表使要一直一直繼續持續保持聖潔。
   =>聖潔是基督徒身上得一個特別明顯的記號。不同流合汙、不觸碰不法之是，不進入不潔淨場等等；對學生來說，最基
       本就是不作弊，不違反校規。
       詩一1「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」
     地上東西都是「物以類聚」，像水與油不互溶，但是水和酒精可以互溶。聖潔當然不可能與不聖潔一起永恆在新天新
     地。

3:4凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
   1.「律法」- 指的是上帝的律法，最明顯就是違背「十誡」；像第一、二誡，幾乎台灣百姓就有超過一半以上得罪神。
      其實，人最明顯的罪，就是不認為需要上帝。自己就可以決定要做這個、要做那個。不要上帝來決定我的生活，自
      己就可以當家作主了。
   =>好像以前作文題目－「人定勝天」。這是最明顯人類的自大狂傲!! 尤其1996/7/5複製羊桃莉，可以說是人類自大到
       極致，更褻瀆神說－「人類已取代上帝之手」。
   =>台灣以前有十大槍擊要犯，全台警方通緝緝拿。在上帝眼中，觸犯十誡，正是十大罪犯，尤其第一要犯，除我以外，
       你不可有別的神。
   2.地上東西都是「物以類聚」，像水與油不互溶，但是水和酒精可以互溶。聖潔當然不可能與不聖潔一起永恆在新天新
      地。

3:5你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。
   =>感謝主!!主不是要定我們的罪，所以才要人悔改，除掉罪的轄制，罪的奴僕。
   =>沒罪的，才可以代替有罪的償還罪債。舊約無瑕疵的羔羊，代替人死；這是預表。耶穌曾對行淫婦人四周的人說：「
       你們中間，誰沒罪的，就可以先拿起石頭打死她。」

3:6凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。
   1.「不犯罪」- 是「不繼續犯罪」，不應是慣犯。越認識基督，就越不會一直犯罪，不會活在罪中樂。像作奸犯科的人
     ，做案之前，先拜關公。這些人根本不知道關公這個人如何，也不知道拜關公是拜啥用的，這是求心安。先認罪，才
     又去犯罪。或者說，關公會默許這些犯行；對一個假神來說，這是逃避、脫罪最好又方便的一個方法。我們的信仰是
     不是也是這樣，有一點認識耶穌，又好像不太認識耶穌。可以常常去犯罪，又常常悔改認罪。一悔就犯，一犯就悔。
     聖潔(3節)就不犯罪，因為不相容。

3:7小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。
   =>怎麼曉得被人引誘，只有多讀神的話，才能得智慧，判斷人；像所羅門向神求智慧判斷人。否則，當時第一件兩個母
       親搶奪一嬰，是很容易被迷惑上當的。好像「同性戀」
   1.「墮胎」「安樂死」等等，我們常常就順人的標準/世人的義，就同意或者不知道對錯!!
   2.「正如主是義」‒ 以神的義為標準； 人「對」，並不一定是對；惟有神說「對」的才真是對；要緊的不是人看為義
      或不義，而是神看為義或不義。像大衛要建聖殿，所有的人看為一件美的事；然而卻不符上帝的心意。
 來十二1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍
        耐，奔那擺在我們前頭的路程。」
   =>這纏累的罪，就是常常轄制我們「上癮的罪」。易怒、粗口、迷電玩、看電視、打牌、喝酒、吸毒等等。
   =>撒旦就是敵擋上帝旨意的人。耶穌也曾對彼得說：「撒旦，退到我後邊去。」因為彼得體貼人的意思。

3:8犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
   =>使徒老約翰講話真的很不客氣。的確如此，罪犯不都是在監獄麼？將來這些罪人，則是在地獄火湖裏，硫磺的火湖裏
      ，就是跟魔鬼在一起受罰。物以類聚，剛剛說過了。
   =>撒旦就是敵擋上帝旨意的人。耶穌也曾對彼得說：「撒旦，退到我後邊去。」因為彼得體貼人的意思。

3:9凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。
3:10從此就顯出誰是　神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬　神，不愛弟兄的也是如此。
   1.這是本書第一次討論「愛」的信息。第一次在2:7~11論愛弟兄是行在光明中之表現。第二次在3:10~18論愛弟兄是神
      兒女與世人分別的表徵。第三次4:7~21，論愛弟兄是從神生的人當然的責任。
   2.「不犯罪」‒ 就是不能繼續一直犯罪。因為神的道在我們心裡頭，怎麼可能裏頭有 神，卻又持續的去犯罪為。我們
      不犯罪，不是靠自己的能力，乃是心裡頭「神的道」，也就是靠聖靈的力量抵抗犯罪念頭、慾望。神內住越久，抗
      罪力越大。
   =>魔鬼兒女與神的兒女最大外在的區別：行惡與行義。
     [廖副理見證例子。怎麼基督徒是這樣? 世人都給我們定了一個很高的標準，因為是神的兒女。]

3:11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。
3:12不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
   =>行為看出屬善屬惡。聖經常常說：「看果子，就可以看出義人惡人。」其實，神是直接看出人的內心的。創四6，上
       帝曾對該隱說：「你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」神早已看出來，事先警告該隱要
       制伏罪。
   =>耶穌誡命最大條是愛神，其次相仿就是要愛人。
       太廿二35~40 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶
       穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人
       如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

3:13弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。
3:14我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
   =>回教世界是極為痛恨基督徒，尤其痛惡猶太人。在2007年7月在阿富汗一群23名（7男16女）韓國籍基督教傳教士及志
       工被塔利班成員挾持的人質事件，有兩名人質被槍殺。這就是外人看不懂的「出生入死」。像但以理就是不拜金像
       ，被丟在獅子坑。只要心裡相信，口裡不承認，就可以不被丟給狼吃，不丟在競技場。但是有些基督徒，到四還是
       口裡承認，以致被丟進競技場，這是世人看不懂基督徒地方。
   =>許多信徒所以不覺得弟兄需要彼此相愛的必要，是因為行事為人，在生活在中仍過屬世日子。不發光，不拒絕罪，不
       榮耀主……因此，自然不為世人所「恨」了！因為與他們毫無不同，沒有甚麼兩樣。
   1.「死」‒ 不是指肉體的死，而是靈死了。神就是愛，愛從神而來。沒有愛就沒有神在心裡頭，仍在罪中。好似三17講
      的，財主沒有憐憫拉撒路，死後落在可怕陰間。

3:15凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。
   1.殺人的起因是根源於「恨」。「恨」是「殺」人的起點，「殺」是「恨」的極點。在人的眼光中，「恨」與「殺」似
      乎有所不同，因「恨」是藏在內心的意念，「殺」是表現在外的行動。但在神來看，祂看內心。恨人而沒有殺人只
      是畏懼法律的制裁，但人若任由「恨」的罪繼續滋長，不即刻消除，最後就走向殺人罪去了。
       雅一15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
      =>該隱殺弟弟亞伯，因為沒有讓心裡頭的忌妒心/仇恨心消除，就慢慢長成殺人動機，神已經警告該隱，創四7「罪
          伏在門前，你要制伏它」。
   =>行義和愛弟兄是神兒女的特質，不行義和不愛弟兄是魔鬼兒女的特質。
   2.「恨弟兄」- 就不會傳福音給他們，等同間接讓人下地獄，這跟殺人沒兩樣，只不過是沒有用刀而已。

3:16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
   =>以前雖然也愛過人，但根本未明白愛的真意，直到認識「主為我們捨命」之後，才知道何為愛。也惟有因主愛的激勵
       /催逼，我們才會真正彼此相愛。也只有因主愛的激勵而發出的愛，才是真愛。
   =>許多宣教士遠離家鄉，到蠻荒國度、深山野林去傳福音，都是因為基督的愛激勵；林後五14 原來基督的愛激勵我們
       ；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他
       們死而復活的主活。」
   1.「也當」‒就是必須；只要有機會，就要為弟兄犧牲生命的意思。主怎樣愛我們，「為我們捨命」，這是愛的最高表
      現；愛到最高點。
      =>如果說殺人的，都是由「恨」開始。那愛呢？最大愛的表現，就是「捨命」；父母為子女捨命，這並沒有甚麼特
      別，因有血緣關係；倒是，為一個陌生的人犧牲，這就是真愛極致的表現。那為一個罪人出生而死呢？

3:17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛 神的心怎能存在他裡面呢？
   1.「有」不是指「富有」，而是有一些，不窮乏的。上一次，講到「宋」跪下向我借錢一事，我曾跟他說：「我不知道
      為什麼要借你錢，可能是因為上帝的愛在我心裡頭」。
      =>感謝主!! 在這件事上，我可以誇口，我辦到了。
   2.「愛神的心」‒ 原文是「神的愛心」。我們愛人，乃是因為有神的愛在我們心裡頭。
   3.「愛神的心怎能存在他裏面」而不是說「愛人的心怎能在他裏頭」，這樣說就顯明使徒認為不愛人的結果，使我們也
      不能愛神。我們若塞住愛人的心，也就失落愛神的心。愛心的特點就是要讓它流動出去才會增進，若把它塞住、關
      住，結果就會漸漸減少以致失落了。許多人常常只覺得自己有所缺乏，而未留心別人的更窮乏。許多時候神把那些
      比我們更缺乏的人明明擺在我們面前，以教導我們如何流出我們的愛心來。
    [耶穌曾說(路十六20)一個比喻，有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的名叫拉撒路，
     渾身生瘡，被人放在財主門口，後來後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了並且埋葬了。
     他在陰間痛苦，……。財主掉進陰間受苦，他做了什麼壞事麼？就是失去一顆「憐憫的心」，這節說：「愛神的心沒
     有在他身上」。你想這種人配得跟上帝同住在天國麼？ ]
    =>「愛」有多少，「犧牲」就有多少。

3:18小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
   =>華人常說：「愛在心裡，口難開」。所以，動手做善事的人反而居多。你喜歡老公天天對你講「i love u」，還是幫
       我做這做那，還是「抱抱你就很滿足，很幸福。」這裡說要我們對有缺乏的人，要付出行動，不要只掛在口頭裏。
       慈濟義工很多人做善事做義工，並不是因為發自愛人的心，只是為了積功德；所以叫做慈濟功德會，用此誘因來激
       勵人的愛心。而耶穌是以祂犧牲的生命來愛我們，以致激發我們也願意愛人；所以還是只是為自己的利益。你可以
       看出這裏頭兩者的差別麼？就是上一節說的：「愛神的心沒有在人心裏頭」，而是愛己的心在裏頭，是私愛。這一
       節論到四種愛：
   1.舌頭上的愛‒用言語扶助、安慰窮乏痛苦的人。而這裡說不可「只」在言語和舌頭上。「有口無心」的表同情，完全
      是虛偽的愛，是屬世界的愛。信徒的相愛，很可這種口頭上的「愛心」，實際上是一個沒有愛心的人，既不肯為弟
      兄捨財物，又想利用言語上的表同情，以掩飾自己缺少愛的情形而已。
   2.行為上的愛‒把自己所擁有的財物拿出幫助弟兄，才是真正的愛心。
      雅各書二  15~16「若是弟兄，或是姐妺，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷
      ，願你們穿得暖吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」所有善行，都應當有實際的行動才可靠。
   3.誠實上的愛‒有了行為上的相愛，還要加上誠實/真實的心。雖然真愛心必然表現行為，但「行為」本身往往也可能是
      虛偽的。所以愛心必須是誠實的「行為」才是真愛心的明證。若我們的愛心想藉著自己所給對方的好處，博取人的
      稱譽或其他方面的利益，這種是「行為的愛」，而不算誠實的愛，或者可以說根本就不是愛。
      林前十三3也論到一種很像是「愛」的行為「將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」
      =>這裡「叫人焚燒」原文是叫人自誇。
   4.真理上的愛‒ 「誠實」原文alcetheia，最常譯作true，既譯作「真」之外，多次譯作「真理」。我們的相愛不但要
      出於真誠，也要合乎真理的原則。我們的熱心要以真理的知識為範圍，才能有良好的效果；使神得榮耀，人得益處
      。即在我們所有的善行上不該有虛假作偽的事，或違背真理的事。例如用不合法，不道德的方法或不義的財物去幫
      助弟兄，或使別人在罪上有分（提前五22）。「作惡以成善」這類的
   5.「相愛」絕不是出於真理，而是出於肉體。不要單顧身體方面的好處，必須也顧到靈性的益處。
   6.「誠實」，在原文就是「合神的真理」。耶穌曾說：「要用心靈和誠實敬拜神」，不是「心誠則靈」的那種，把身體
      搞得全身是傷、流血的，以表示對神的誠心。乃是合神心的一顆真實的心。要合神心意的心，才是敬拜神的心，才
      是愛神的心。
    提後三16「聖經都是　神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬　神的人得以完全，
      預備行各樣的善事。」你看這裡有一個提醒，聖經先使人歸正，教人學義，最後才去行善。否則行出來的善，只是
      滿足自己的私心，自己的良心不安。行出來的善，並非是出自於神的善，神的義。所以，人要先歸正，就是先悔改
      歸向神，回到神的義。這樣人才能認清楚，什麼才是正、什麼才是義，什麼才是愛神，最後人才會懂得去愛人，自
      然就會發自愛神的心去行善和愛人。

3:19從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在 神面前可以安穩。
3:20我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切事沒有不知道的。
3:21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。
   =>這裡可以回應我剛剛的信息，就是「愛的標準」是要符合真理，向神負責不受責備的；不是你以為的好事。真實的心
       是要合神心意的心，才是敬拜神的心，才是愛神的心。不是自己以為好事美事，就是神的好事，合真理的。不是的
       ，剛剛已經說到，大衛想為神建聖殿，大家都以為美，但神卻不是這樣想的。如此，我們在神面前，就無所畏懼害
       怕！
   =>這裡說到「一切事神沒有不知道的」，因為神是鑒察人心的。當初講到殺人犯陳進興在監獄受洗，很多人心懷不平。
       我心裡暗想，不去爭辯，只有神最清楚他是真心悔改，還是為了懼怕地獄審判而受洗。受不受洗不是最重要的，跟
       耶穌一起被釘的強盜，耶穌根本沒有施洗，可是卻是耶穌邀請他可以一起進到父上帝的國裡面，因為他真心悔
       改，他看到耶穌可以洗淨他的罪，他相信耶穌是神的兒子。他不是看到耶穌也跟他一起被釘，怎麼可能是上帝的兒
       子，這正是旁邊另一個強盜的看見。很多人信不信耶穌，也是基於看見這個耶穌被釘死，看不起這個十字架。
   1.「我們的心不責備我們」‒ 這絕非是單單良心不責備就算是合真理，因為可能是以自己的標準來定，這不是絕對的標
      準。只有合什的真理標準，才不會受神的責備。
   =>常常聽到人說：「我對得起自己的良心」，這是極危險的！因為是「對得起自己」而不是對得起「神」。這很可能是
       私心！這樣的人很可能也安然入睡、坦然無懼於人的面前，但絕不可能坦然無懼於神的面前，因為神看透人心的私
       慾。

3:22並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。
   =>這裡講到一個禱告的功課，我們可以向神祈求，就可以得著。很多人以為可以得著他想要的，聖經在太七7，這是我
       在聖經裏頭很喜歡的一節聖經，我相信很多基督徒，連非基督徒也很喜歡這一節聖經文－「你們祈求，就給你們；
       尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」真好~~
       求什麼，就給我們；尋找的，就尋見。很多人誤解這處經文的意義，這裡講的意思，我用比較明白的白話文說，就
       是給你們一個尋求的答案，要的結果是「yes or no」。換句話說，你禱告很久很久，結果答案是「不」。就是「
       不給」、「不答應」。很多基督徒不死心，不放棄硬要，就持續禱告，就是希望上帝答應。
   =>趙鏞基牧師曾經因為教會急需一筆錢購買地建教會的，所以他去買彩卷，希望上帝讓教會中獎，就可以建堂了，因為
       教會增長太快，急需有一個較大的聚會地方。你想，上帝會不會答應；上帝不是應該答應這個禱告，因為也可以為
       上帝做見證。結果呢－「當然愩龜!」。幾年前，台灣卻有一個基督徒禱告應允，結果捐一筆大的錢給需要建堂的
       教會，也造成教會界兩極化的討論－「基督徒該不該買彩卷」。從這兩種結果，我要告訴一個事實，全都由上帝做
       決定。不要用禱告「綑綁上帝，要求上帝做這個、給那個。」這是基督徒最大的心魔與迷惑。
   =>很多人以為，「我遵守神的命令，行上帝喜悅的事」，上帝應該答應我的祈求。聖經曾在一處有一個個案就是這樣，
       以賽亞書38章，講到希西家王的禱告，很精彩也很感動人心。結果，他多活的那十五年，生下以色列一個罪惡最壞
       的王瑪拿西王，執政最久，長達55年，最後南國亡國，乃是因為這個惡王所留下來的禍害，神不再給以色列機會，
       最後就亡國2500年之久。你會為你的病禱告求痊癒、或求多活幾年，目的是什麼? 有沒有想過要禱告是先求神的國
       、神的義？王下 23:26 然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。王下 24:3 這禍
       臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；
     [寇世遠老牧師有次去基隆漁港應邀佈道。神是聽禱告的神還是不聽禱告的神？]

3:23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
   =>第二個「命令」，包括兩個重要部份，就是：
      (1)信祂兒子耶穌，和 (2)照祂的命令彼此相愛。這與最大誡命是一樣的、相仿的。
         =>「愛」是耶穌身上最明顯的記號，也應該是基督徒身上一個最明顯的記號。而愛最明顯的記號就是林前十三4
         講的「愛的真諦」，這裡全都是用命令句，上帝給我們每一個人的功課。聖經沒有強迫、命令人喜歡一個你討厭
         的人，但你卻還是可以去愛他，因為神也愛你這樣的一個人。

3:24遵守 神命令的，就住在 神裡面； 神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。
   1.「住」‒ 是指常住，一直持續的居住…。
   =>怎麼知道我們與神有聯結呢？是藉著住在我們裏面的聖靈。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女（羅八9、16）。這
       要很小心分辨！這裡聖靈居住在我們身上，不是單單藉由說方言、唱靈歌、用方言禱告、可以醫病趕鬼這些外顯現
       象來驗證，神與我們同在；這也很重要，但不是必然最重要。更重要是這一個人，生命改變了。愛人更愛神，榮神
       益人；更追求神的話，更高舉神的榮耀，而不是高舉神的「作為」，是要高舉「神」。
   2.「聖靈內住」在基督徒身上，就會有聖靈結出的果子。我們看加五22「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍
      耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止」。其中有一項講的就是愛，「仁愛」的果子。

      約翰福音(羊圈的比喻) http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=627&prev=-1&next=626

      約翰福音(耶穌第一次行神蹟)在迦拿變水為酒  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=634&prev=-1&next=633

      約翰福音(給五仟人吃飽的故事)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=635

      約翰福音(主與父原為一)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=315&prev=322&next=302

      約翰福音(拉撒路復活的故事)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=632

      約翰福音(醫大臣之子)  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=633&prev=-1&next=632

      世上最神奇一本書  http://tw.myblog.yahoo.com/lekal-lafin/article?mid=582&prev=585&next=578