此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等，三果道理，修持之時，應由勝金光明懺及三十五佛懺二種悔除。	1懺悔：從無始以來所造作的惡業，必定要深切地生起懺悔，如何生起懺悔?就須數數修習業果之「異熟、等流、增上」三個差別道理，再配合拜「金光明懺及三十五佛懺」可以懺悔清淨已造作之惡業。
第二力中分六，依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。妙臂請問經云﹕「如春林火猛燄熾，無勵徧燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相，應當念誦。相者準提陀羅尼說，「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見苾芻僧苾芻尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙養供。依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是集學論中已宣說者，餘尚眾多。	2.對治：對治現在的行為，避免再造新業 2.1依止甚深經：受持讀誦般若經等 2.2勝解空性：已頌持般若經後，即能對空性發起定解，必能「趣入無我光明法性」，就可以證得本來清淨「深極忍可」 2.3依念誦：即持咒由主要以「兜率百尊」與其他殊勝經咒，那要用怎樣的意樂來持咒?這裡引用「妙臂請問經」說明，持咒須如戒風念頌火、戒日念誦光、念誦燈；那要持咒要怎麼知道已達到成效？這?引用「準提陀羅尼」說明，若持咒清淨惡業後，即得於夢中得見苾芻僧苾芻尼僧，出乳樹象及牛王山獅子座等種種形象。 2.4依形象：若能對三寶發起恭敬心、供養塑造佛像等必能增長福德對治造業！ 2.5依供養：若能於佛寺佛塔以種種勝妙精勤供養即能調整意樂對治造業！ 2.6依名號：只要能聽、聞、受、持諸佛名號，或其他大德善知識名號也能有對治的效用！ 這以上六項係依照「集學論」中所教授的，其他經典上教授的其實也都是可以對治惡業的！
第三力者，謂正靜息十種不善，日藏經說，由此能摧所作一切自作教他，見作隨喜，殺生等門。三門業障，諸煩惱障及正法障。毘奈耶廣釋中說，若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言，阿笈摩中是故於此密意問云﹕「後防護否。」故防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。	3.遮止：正靜息十種不善，指須要具有防護之心：要防護自己意樂以後不要再造作惡業，日藏經說藉由防護心還能摧毀自作、教他、隨喜之業及三門業障、煩惱障與正法障等，另引用「毘奈耶廣釋」來說明：造罪悔罪之後但若無升起防護意樂，則所作懺悔就如空言一般！而「阿笈摩」中也特別強調這深切的法要：是否已能防護再造惡業了﹖那當如何升起防護心呢？要能生此心，復賴懺悔力，先以懺悔止住現行，再以對治移除，再發起深切防護心，當然就可以清淨黑業增長白業！
第四力者，謂修歸依及菩提心。此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。	4.依止：修歸依及菩提心；既然已知業果的道理，雖然也有懺悔、對治、遮止等方法嘗試不造黑業，但平常生活中相應的是無始以來的等流習氣煩惱，所以必然要勤修皈依、發菩提心，依善法緣使心續安住正念中，從源頭來遮止惡業！最後總結，勝者釋尊為初學者教授多種淨惡法門，但只要修習以上四力道理，就必能對治一切所損！