第二特以四力淨修道理者。如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修，大悲大師所說，還出方便。此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。諸惡還出者，應由四力。開示四法經云，「慈氏若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸惡已作增長，何等為四，謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力。」作已增長業者，是順定受，若能映此，況不定業。

其次以四種方法來說明如何清淨黑業增長白業的道理。既然已知業果的道理，雖然也想嘗試不造黑業避免心識的染著，但由於鬆懈放逸、煩惱熾盛等等會讓黑業增長廣大的助因，假設一旦造作惡業，也絕對不能放著不管或不去想當做沒發生，必須要積極來處理，這正是釋尊所傳授教誡必定要做到的「還出方便」：從已造業中出離清靜的方法。而這「墮罪還出之理」，在三種律儀中(別解脫戒、菩薩戒、密乘戒)也各自都有對治的法門。而這「諸惡還出」的方法，主要有四種：懺悔、對治、遮止、依止。這裏引用「開示四法經」來說明：釋尊對彌勒菩薩說道：諸菩薩摩訶薩若能以四種法門修行，就能將已造作增長的惡業「映覆」；這四種法門就是「破壞現行，對治現行，遮止罪惡及依止力」。以「四力淨修」時對作已增長的順定受業都能「映覆」，所以對不定業也有必然的效用!