次為斷執二我縛故，以見決定無我空義。

修習止觀後，

再來須斷除人法者這兩種執著，要如何斷執二我縛呢

首必須要有對「無我」「性空」這二種道理要有正確決定的知見

次應將護無謬修法，成辦慧體毗缽舍那。

其次要以正確方式來修行，以證得毗缽舍那慧學究竟的體性

如道炬釋說，除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。奢摩他者，是三摩地，或為心學。毗婆舍那，是為慧學。

所以要如何修習呢

在此引用道炬釋的說明：在修習止觀時，必須學習戒定慧三學，也就是前段提到的「六度」佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若

復次奢摩他下是方便分，福德資糧，依世俗諦所有之道，廣大道次。

在此中修習戒定二學時是「方便分」，所謂方便的方式，可積集入世間的福德資糧，屬於世俗諦的修行方法，能讓修行時獲得現前廣大的成果

發起三種殊勝慧者，是般若分，智慧資糧，依勝義諦甚深道次。

而以「聞思修」這三種殊勝方式修習慧學，是「般若分」，是真正究竟的修行，可集資出世間的般若資糧，屬於勝義諦的修行方法，這是修行時可以獲得的未來最深刻成就

應於此等次第決定，數量決定，智慧方便，僅以一分不成菩提，發大定解。

所以修行時應以方便分般若分也就是戒定慧三學次第漸漸契入，三學的修習並重，而且相互引導，若僅修習其中一項也是不能成就無上菩提。對於這個修行道理，必須要有不動搖決定的了解！