3.《玉井奧訣》

安東杜謙著

001.凡推究造化之理，其法以日為主。

解：

單提作體，要認為主者之端，為化氣？為本體？入門便要通變。
識得主干有本象、有化象、方可消詳。
如甲即本象是木，化象是土。 

002.坐下支神，先求其意。

解：

乃日干坐下，首先看此地支，
與月支一位、時支一位、年支一位、刑衝破害、生剋比和何如？
主干喜忌何物得來？不可視為泛常，不可顧盼。
 

003.月氣淺深，何者主權？

解：

月建之下，氣候淺深，五行之氣，是何干神正當此日天時之令？五日一侯之氣？
一云「德秀有無」。

004.地支至切，黨盛為強。

解：

地支乃四位支神，至切者、視天干為尤切也。
要看何者為主干之宅舍？何者為用神之基業？何者力輕？何者力重？
宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。
一看其力勢沖起、是何支神？
二看其力勢拱起、是何支神？
三看其力勢刑起、是何支神？
四看其力勢合起、是何支神？
五看地支統攝。
此法是「空中立有」者也，論地支「沖拱刑合」四件，極切門庭。

一法只拿日干作主取用，中間或吉神有刑沖、凶煞有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳。
不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重？
將來品量：孰能耗散何神？能生扶何神？能沖合何神？能變化何神？
然後卻看日干屬何五氣？與其最重之氣統攝何如？
便拿財官等物，用神之氣，共前五氣、引於時座，參較其物，何者輕？何者重？
義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。
如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。
五氣謂如木火土金水，五者須要各各記住題目。
若五氣中、何者黨多為重？
如支干內外明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。

005.專執用神，切詳喜忌。

解：

專執一位用神位為尊長、為權神、為號令、為本領、為倚托，此非小可，執而推之，未敢縱求其意。
外取用神或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件，各類例取，原無定法。

其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。
如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。
如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。
如不及之物本不好了，或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍？
用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。

006.氣氣竊窮盡理，
007.物物至極轉關。

解：

金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息，
一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹；
窮則究理盡處，生何神？剋何神？刑何神？合何神？之類。

破壞之物，得生之物，主係何事？
物物推將去，須要有依倚下落，至無可奈何處，便是轉關。
入何格調？極處一轉，即是建功。
圓活參透，卻要定見下落，斷成器不成器何如。

008.有氣者急，
009.有情者切。

解：

「有氣」乃「當時」也。看八字內外明暗干支。
如六月(未月)中氣、大暑節，土金旺相之類，此為至急，餘則否。

「有情」乃「合氣」也。如甲見己、丙見辛、丁見壬之類。
中間干支明暗有合，皆取此為最切也。

一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦為有情；虛拱貴氣生我剋我刑我合我，亦無異也。
 

009.年干統攝，次看月時；
010.時如權衡，分毫加減。

解：

看年干所乘何支？與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地，體局方大。
又看用神，卻係歲君是何吉凶神煞？若更用神與歲君和，全貴無疑。
次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。
柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座，細分輕重分毫，必須比較。 

又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，
只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人多少錯會了義。
故曰：「
年如稱鈎，綰起其物；
月如稱繄，提起綱紐；
日如衡身，星兩不差；
時如稱錘，輕重加減。」其譬可謂切矣。
 

011.隨合仍緊，
012.遙合不閉。

解：

「隨合」，如【丙午】氣壯，便知有【辛未】二字，如影隨形。
亦看【辛未】，還是我家恩人，卻是仇人？

「遙合」，即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。
蓋有其氣，類遙合事，意自不放閒矣。

013.體制須廣大；

解：

凡八字，
要看氣象規模，體勢豁達，天地相停，雄健壯實，
五氣順剋而有力、倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調。

又看八字大意體段，

過於清，則或寒或薄；過於厚，則或濁或滯；
過於華麗，則或輕或浮；過於肆逸，則或流或盪；
過於有情，則或濫或淫，過於孤介、則獨立不能容物；
過於剛勇，則或暴或燥而無涵養；過於柔懦，則或愚或鈍而無作為；
過於執實，則拘局而只知有己；過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。

014.字面分先後。

解：

緊用字樣卻遠在後，或被別字閒神佔先隔了，若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。
緊用字樣雖近且先，卻有閒神字樣遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內，何者可以勦除去得。

015.天干專論生剋制化；

解：

生則相生，有生不欲生之理。
剋則相剋，有剋不欲剋之情。
制則如水剋火，而有土制其煞，火能復生之情。
化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。
餘皆仿此。

016.地支專取刑衝破害。

解：

刑者，
如丑日戌時之類，則刑其出；
如巳日寅時之類，則刑其歸；
惡物宜刑去，好物喜刑歸。

衝者，吉象宜衝凶象，貴氣宜衝我家。

破者，大概破壞其物，中間有吉有凶。
如卯破午，乃乙剋午家己土受破，
若己土為煞、地面有力、歲運一露，其害無疑；若或不露，亦猶抱虎而眠。
又看酉字有氣無氣？可能馭服否？
又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福。

害者，六害之處，若帶忌神兇煞，來剋來竊，真為仇害。

017.象成一家，不執貴氣；

解：

人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？
蓋以相生之氣，自立成象也。
生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此，

「本象」配「本」，如【甲乙、丙丁】之類，
「化象」配「化」，如【戊癸、丁壬】之類，
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、
及有三象順序者，同此法，如火土金象之類，
又有四象和協生育者，亦然，如水木火土之類。

018.根源一氣，生物滿盈。

解：

如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊，其氣一往據生其子者，水神也。
水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。
餘仿此推，則造化盈虧之道、灼然有憑，萬無一失也。

019.八法關鍵，
020.五氣開端。

解：

八法已論於前。（*/ 卷六：80~87:｛神趣八法｝）

五氣有「聚散、完缺、實虛、深淺、敵友、狹廣、輕重、厚薄、寒和」之不同。

干支俱有力，剋物歸窠，精神強健為「聚」；喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐吉神。
沖而無義、刑而不歸，為「散」；宜凶煞，忌吉神。

金木水火土俱全順序為氣「完」。

五行欠一以待歲運補足為氣「缺」。

「實」則如【甲戌】見【丙寅】之類，
有合有生，局於一象，滯於一方，
柱中若無激揚昂藏之類、如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦屍位素餐。
如柱中土氣太重，略見官來即貴。餘仿此。

「虛」則如
土入酉寅，
木臨乙巳，
金到辰亥，
水向卯戌，
火居丑申，
氣虛而不能確固。餘仿此。

氣「深」，如木之本象化象近清明節。
氣「淺」，如木之本象化象方得雨水節之例。

氣「敵」，如【辛酉】見【乙卯】，大概凶甚。
若見【己未】【己丑】，轉有憑籍，反吉；
如無憑依，又看賓主強弱，
主弱則為「鬼象」，
賓弱則為「財象」。

「友」者，如
【丁巳】見【辛亥】，
【丙戌】見【己丑】，
【庚辰】見【癸未】之類，仍分何者氣旺而言。

「狹」如用神局於一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。
「廣」則引用處其氣來得，生源處仍有精神通三合之氣，或通六合氣。

「輕」如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。
「重」如木象逢寅卯，乃本象地支之類。

「薄」如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。
「厚」如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。

「寒」如木枯、火散、金寒、水冷、土凍、天干休囚、地支死絕之類。

「和」則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕，
或有旺相之神來扶助，或當天時前後。

有｛氣滿而盛｝，乃物無依藉堤防者，不久而傾。

有｛氣虧而衰｝，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言？

有｛氣衰而久不得天時，又臨死敗｝，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。

有｛氣旺非長｝，
始則氣焰奮發，通舒自若，
終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫，盛意無源，殊乏轉生，乘勢無續。

有｛氣嫩易催｝，方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣剋竊者，凶不可言。

有｛氣過耐遠｝，過去氣候俱曰休廢。

又云：成功者退，
殊不知餘氣忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒，
餘氣即休廢，別化他象故也。

021.造物須原本體；

解：

東方陽散，以泄而生風，風生木。
西方陰止，以收而生燥，燥生金。
南方陽極，而生熱，熱生火。
北方陰極，而生寒，寒生水。
中央陰陽，交而生濕，濕生土。
五行體象淵源。已取論於前。

022.器完由出根基。
解：
凡成象處，是為器完；凡貴氣歸一，亦為器完。
凡六親致一，
我生即子，丙辛見木之類是也，一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。
生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生。致一而成者也。
如運中成象，蓋由根基原有來意則成矣。
謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕，運上遇火干火支，湊完真象。
若四柱中，原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字，方是器完。
否則不真不實、不完不正、似是而非矣。
餘仿此義。

023.法如搜檢，各稟吉凶；

解：
時與日、月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。

如四干乘四支，為各自佔貴佔煞；
或年干乘月支時支取貴、或年干取日支、日干取月支、月干取年支，有貴有煞；
或歲月二支、時日二支，自取干神貴氣。
如此搜檢庶不差誤。

024.物須提豁，方明輕重。

解：
此一段，須要先看四支，一一將所藏干氣提豁出來，
細推何者黨眾？何者力寡？何旺何弱？何輕何重？方明得用神吉凶道理。
不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。