◎神趣八法

80. 返象

夫「返」者，乃「絕處逢生」之意也。
且如【乙庚】化金，生於【寅】月，乃金〈絕地〉，
柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰「返象」。

《玉井》又以「化中返本倒化」之類，謂之「返」。
如【乙庚】化金，見【亥】地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。
歲運同斷。

或以
生弱而遇官殺，有官則進，有殺則退，亦為返象。

經云：
化成造化，各居於衰墓絕鄉，
象成雜局，遇合而猶如不遇。
其象中性情：平生居止頻遷，反復無成，立心不定。
謂身弱而遇官殺，其義亦同。

假如【辛未、壬辰、丙午、癸巳】，
【丙】用【癸】為〈官〉、不合，有【壬】來剋。
【丙辛】化水，柱中【辰巳午未】，乃水墓衰絕之地；真返象也。

又【癸丑、丙辰、丙申、辛卯】，
【丙】與【辛】合，
【丙火】坐【申】無氣，
【辛金】坐【卯】衰行。
【辛金】旺運、夫從妻；(丙從辛)
【丙火】旺運、妻從夫。(辛從丙)
此命無祖業，一生進退無成。
餘類推。

81. 照象

夫「照」者，乃「火土高明」之意也。
火氣高明，土爰稼穡，
土在上如霾霧遮空，火在下若太陽漏射，
此乃「先晦後明」之象。

日干屬【戊】，得【寅午戌】火局(印局)，
或地支【午】火，時干有【丙】(印)、生其【戊土】，
謂之「照象」。
柱中不宜見水(財)，見水、土熔火滅，則減福力。

又如火居上，水居下，亦為「照象」。
譬如日麗於天，水底有光，亦能返照。

經云：
四柱無傷，直列朝廷之上，
支中畏懼，亦須聲譽非貧，
運到衰鄉，必生災咎。

如【戊戌、戊午、丙午、戊戌】，
【丙】日以三【戊】為〈食〉，火又旺生，四柱無傷，
【午戌】亦能衝【子辰】之官星。

又【丙戌、癸巳、戊午、丁巳】，
日干【戊土】，支純【巳午戌】火局(??)，年時【丙丁】、生其【戊土】，
柱中雖有一【癸】，亦化成【火】，
又化氣得時得位，故皆大貴。

又
【戊戌、甲寅、丙午、甲午】，四位無傷。
【甲戌、丙寅、丙午、庚寅】，照上無破。
俱宰相命。

82. 鬼象

夫「鬼」者，「煞」也，乃「干逢煞剋」之意也。
須明上下干支，或鬼旺身衰？或身旺鬼衰？
如【乙木】以【庚金】為官，天干化合、又見【辛酉】七煞，則為鬼旺。

經云：『
己身臨鬼、須明天地之中，
象旺象衰、要識榮枯貴賤，
身衰鬼旺、應須肢體傷殘，
身旺鬼衰、定作凶徒之命，
鬼身皆衰，男子飄蓬、女作尼姑。』

《玉井》云：『
身鬼俱強、兵法刑名而或濟，
鬼身盡弱、敗破狂蕩以何疑？
木氣勝者、專用微金，
水氣多者、宜憑病土，
金氣旺者、須憑衰火，
火氣強者、要假淺水，
土氣厚者、卻尋死木。』

假如本身乘旺而逢鬼象，返為貴命，旺中有制、方為全福。
身鬼全彰得刃制，主勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。

如【癸卯、辛酉、乙亥、辛巳】，
乙木八月無氣，二辛煞旺，故主殘疾。
又【戊辰、己亥、甲申、庚午】，
（排版錯誤，可能為：【戊辰）年【癸亥】月，或【丙辰】年【己亥】月。）
日坐煞星，又值【庚】時，本身受剋，
又【亥】中水旺，（【亥】中水旺、【申辰】又會成水局，水多木浮）
木死於【午】，此飄流命。（甲申日、午未空亡）

83. 伏象

夫「伏」者，「隱而不顯」之意。
柱中財官印煞，不通月氣、不曾透露、隱於地支人元之中，無形而難明之謂。

《玉井》云：
本身不通月氣，而伏藏我氣於別支之內，有援而起者也，
又日干不遇生旺、死絕氣多，卻遇官煞太甚、剋伏其身，亦為「伏」也。

經云：『
官鬼皆全，乃遐齡而不遂，
干中破敗於支內，技藝隨身。』

如【戊午、甲寅、戊寅、辛酉】，
【戊】日被【甲寅】剋之甚太，本身無氣，故為手藝之人。

又【癸丑、辛酉、甲子、己巳】，
【甲木】生八月無氣，月令官星太旺，【巳酉丑】三合官局，雖有貴而不得享，或中乙榜、或履任夭折。
大抵伏藏之氣無援，主孤立貧寒無壽，有援則否。

84. 屬象

夫「屬」者，五行各屬之意，即主干臨何方位，乃東西南北之神也。
如【寅卯辰】乃東方屬木，【巳午未】南方屬火，【申酉戌】西方屬金，【亥子丑】北方屬水，
各專一方之氣。

經云：先分南北與東西，次看二合內別認。

卻看干神、與所屬之地，宜與不宜，
或為財官、或為印食貴人，以成貴象。
此干神入其地面，氣類相感，如橘種江南則為橘、移植江北則為枳，
各宜所屬之氣，豈人之機巧乎？
【寅卯辰】木象，天干【戊己】土，屬木而論；
【巳午未】火象，天干【庚辛】金，屬火而論；
【申酉戌】金象，天干【甲乙】木，屬金而論；
【亥子丑】水象，天干【丙丁】火，屬水而論；
無氣不言，有氣則屬。

如【壬子、壬子、癸丑、癸丑】，
【子丑】屬北方，【壬癸】分奪二子癸祿，日干太旺，
【癸】用【火】為妻、【土】為子，
【火】遇【水】滅、【土】遇水溶，妻子俱衰、故為僧道，不然、亦主無子。

又【乙酉、甲申、乙酉、乙酉】，
天干【甲乙】木，屬地支【申酉】為官，劉文莊公都憲。

又【乙酉、甲申、甲申、甲戌】，
天干【甲乙】木，屬地支【申酉戌】金，為財官之妙，以成貴象。

85. 類象

夫「類」者，「會成一家」之意也。
如【甲乙】得【亥卯未】會成木局，【丙丁】得【寅午戌】火局，
【庚辛】得【巳酉丑】金局，【壬癸】得【申子辰】水局，【戊己】得【辰戌丑未】土局，
乃五行從其重者為類，或曰如比肩之類，五行皆歸純一。
天干一類、本非其象，
或類化氣而不成局，
或類印綬而不成印，
多靠別人之力，入贅過房命也。

如【丙寅、戊戌、庚戌、戊寅】，
二【戊】生【庚】、類印綬，二【寅】剋【戌】、為七煞，
【寅午戌】火局，年干透【丙】，似印非印，煎熬太過，倚托別房父母。

又【丁未、己酉、乙巳、乙酉】，
【乙】木得【巳酉丑】金局，似從金化，然無【庚】不化，反為煞，主人性剛多病，倚托貧夭。

經云：『
生而不生，過房入贅之人；
化而不化，蹭蹬淹留之子。』

又【庚戌、戊寅、庚午、丙戌】，金類火，濁而不清。
又【丁丑、丙午、庚寅、丙戌】，亦金類火，貴而不久。

又【癸卯、乙卯、己卯、乙亥】，
又【乙亥、己卯、己卯、乙亥】，己土類木，
又【乙巳、乙酉、乙酉、乙酉】，乙類金，不忌鬼多，俱為福貴。

86. 從象

夫「從」者，「夫妻相從」之意也。
論引用之氣，夫乘旺則婦從、婦乘旺則夫從，
官煞者、夫也，財者、妻也，借夫妻之名，以取人之禍福。

如【乙】日生【巳酉丑、申】之位，是婦從夫；
【庚】日生【亥卯未、寅】之位，是夫從婦；
若遇其從，即從其地支專氣言之；
若歸其本，即從其本言之。

《玉井》云：『但從其有氣，或黨多亦從。』
又云：『自身無氣，從局變象。』在支三合所屬同也。

經云：『從中有貴有賤，
從中顯貴得時、位列三公，
從中衰敗失時，孤貧奔走。』

如【甲戌、丁卯、庚申、己卯】，
【庚申】金自旺，生【卯】月【卯】時，木極旺，是妻乘旺、而夫從之，
主因妻得財，或就妻得財。

如【庚申、戊寅、己酉、丙寅】，
【己】日、見月時二【寅】，【甲】是正官，乃夫旺妻從之象，
雖【庚申】欲損【寅】，【寅】有長生【丙】火制之，
【甲】用【酉】中【辛金】為正官，夫星得官，【甲】祿歸【寅】，故嫁夫貴顯，三台之命婦也。

又曰：『無根為從象。』

如【乙酉、壬午、甲申、己巳】，甲木無倚，乃能從土。

又【庚辰、乙酉、乙酉、庚辰】，
又【庚戌、乙酉、乙酉、壬午】，俱乙木無依，從金而化，
況【庚辰】、【庚戌】納音又屬金，皆貴命也。(【庚辰】白臘養金.【庚戌】釵釧衰金)

87. 化象

夫「化」者，「陰陽合化」之意也，乃天地相停，五行均配。

經云：『化內成局，運轉而成封帝側。』

又曰：
化象伏而平生碌碌，謂干支相停者化，是看日時合化不合化。

《玉井》云：『
五氣有化象，須要純一清潔，
化而或返，有貴有賤；
化而不化，或壽或夭。』

《通玄論》云：『
乙旺庚從，庚旺乙從；
庚日主無氣、化有氣，方可用；
若各無氣，不可用。
如丁壬化木，
生於春、則夫從妻生，
生於冬、則妻從夫生。』，是謂「化」也

如【甲寅、己巳、甲戌、壬申】，謂【甲己】化土，得土局長生在【申】。
又【甲戌、丙寅、癸巳、戊午】，
【戊癸】化火，生於【寅】月，臨官於【巳】，旺於【午】，此化氣得時得位。
又【辛卯、戊戌、甲寅、庚午】，
【甲】就【午】中【己土】、化為真土，故主福厚富貴。

餘倣此推。

八法：類屬從化照伏拱遙

《玄虛道人》曰：『
類屬從化，格判旺衰，
照伏拱遙，局分明暗。』

《荊山居士》解云：
若【甲乙】日干，
見地支【寅卯辰】全者、為「類」，
見【亥卯未】全者、為「屬」，
【乙】日見【巳酉丑」，或【申酉戌】之類，為「從」，
【甲】日見【己】，【乙】日見【庚】之類為「化」，
「類、屬」要身旺，而「從、化」要衰也。

【丙丁】日，四柱皆火，而時支得【卯木】，謂之「木火相照」，
【壬癸】日，四柱皆水，而時支得一【金】，謂之「金水相照」。

【壬】生【午】月、水無根，乃棄命以從【午】中【丁火】，
【丁】與【壬】合如夫婦，此「伏象」也，此說「伏照」不同，其理無異。

以上八法，乃看命定格之大關鍵，須細推之，再考諸家貴格。