[47] 化象

91化得真者只論化，化神還有幾般話。

原註：
如甲日主生於四季，單遇一位已土，在月時上合之，
不遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得真。
又如丙辛生於冬月，戊癸生於夏月，乙庚生於秋月，丁壬生於春月，
獨自相合，又得龍以運之，此為真化矣。
既化矣，又論化神。
如甲己化土，
土陰寒、要火氣昌旺；
土太旺、又要取水為財、木為官、金為食神。
隨其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作爭合妒合論。
蓋真化矣，如烈女不更二夫，歲運遇之皆閑神也。

任氏曰：
合化之原，昔黃帝祀天于圜邱，天降十干，爰命大撓作十二支以配之。
故日干曰天干，其所由合，
即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。
依數推之，則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。
如洛書以五居中，
一得五為六，故甲與己合；
二得五為七，故乙與庚合；
三得五為八，故丙與辛合；
四得五為九，故丁與壬合；
五得五為十，故戊與癸合。
合則化，化亦必得五土而後成，五土者辰也。
辰土居春，時在三陽，生物之體，氣辟而動，動則變，變則化矣。
且十干之合，而至五辰之位，則化氣之元神發露。
故
甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；
乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；
丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；
丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；
戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。
此相合相化之真源，近世得傳者少，
只知逢龍而化，不知逢五而化，辰龍之說，供引之意，
如果辰為真龍，則辰年生人為龍，可行雨，而寅年生人為虎，必傷人矣。

至於化象作用，亦有喜忌配合之理，所以「化神還有幾般話」也。
非「化斯神、喜見斯神」，執一而論也，
是化象亦要究其衰旺、審其虛實、察其喜忌，則吉凶有驗，否泰了然矣。
如
化神旺而有餘，宜泄化神之神為用；
化神衰而不足，宜生助化神之神為用。

如甲己化土，
生於未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午，謂之「有餘」，
再行火土之運，必太過而不吉也。
須從其意向，
柱中有水、要行金運；
柱中有金、要行水運；
無金無水、土勢太旺，必要金泄之；
火土過燥、要帶水之金運以潤之。
生於丑辰月，土濕為弱，火雖有而虛，水本無而實，或干支雜其金水，謂之「不足」，
亦須從其意向，
柱中有金、要行火運；
柱中有水、要行土運；
金水並見、過於虛濕，要帶火之土運以實之，助起化神為吉也。

至於爭合妒合之說，乃謬論也，
既合而化，如貞婦配義夫，從一而終，不生二心，
見戊己是彼之同類，遇甲乙是我之本氣，有相讓之誼。
合而不化，勉強之意，必非佳偶。
見戊己多而起爭妒之風，遇甲乙眾而更強弱之性。
甲己之合如此，餘可類推。

例１：#7032337-【乙丑、甲申、甲辰、己巳】

年月兩干之甲乙，得當令之申金、丑內之辛金制化，不起爭妒之風。
時干己土臨旺，與日主親切而合，合神真實，乃謂真化。
但秋金當令，化神洩氣不足。
至［午運］助化神，中鄉榜；
［辛巳］金火土並旺，登黃甲，宴瓊林，入翰苑，仕黃堂，
［庚辰］合乙制化比劫，仕至藩臬。

例２：#7032338-【戊辰、壬戌、甲辰、己巳】

甲木生於季秋，土旺乘權，剋去壬水，又無比劫，合神更真，化氣有餘。
惜運走東北水木之地，功名仕路，不及前造，
至［丑運］［丁酉年］(30歲)，暗會金局，泄化神而吐秀，登科；
［戊戌年］(31歲)發甲，仕至州牧。

例３：#7032339-【己卯、丁卯、壬午、甲辰】

壬水生於仲春，化象斯真；最喜甲木元神透露，化氣有餘。
餘則宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀氣流行。
少年科甲，翰苑名高，惜乎中運水旺之地，未能顯秩，終於縣宰。

例４：#7032340-【己卯、丁卯、壬午、癸卯】

此與前造只換一卯字，化象更真，化神更有餘。
嫌其癸劫爭財，年干己土，透隔無根，不能去其癸水，午火未能流行。
此癸水，真乃奪標之客也。雖中鄉榜，終不能出仕。

例５：#7032341-【丙戌、戊戌、癸巳、壬戌】

癸水生於季秋，丙火透而通根，化火斯真。
嫌其時透壬水剋丙，只中鄉榜，
直至［卯運］，壬水絕地，挑知縣，曆三任而不升，亦壬水奪財之故也。