雪廬老人的叮嚀：

引導青年學子，步入佛家與儒家的殿堂，大專佛學講座分初級班、高級班，漸次至內典研究班之敎學，歷年累計達數萬人次。其基本的理念是：「人格為本、福慧雙修」「廣學三藏教，不改彌陀行。」

這是雪廬老人，九十七歲往生前最後一次對大專青年的叮嚀講座，寄望學子如法謙和，延續佛燈明。在大專同學殷殷期盼中，雪公抱著微弱的身軀，登上講臺，站半個鐘頭，為同學開演淨土法門，音聲宏亮，語無衰虧，長者德風，滿座動容。

修學要合「法」

大家修淨土法門，就談談念佛的方法。凡是都有一定的規矩，謂之「法」，法者軌道也。譬如坐火車有鐵軌，你在上面走就是不行，你要是在馬路上亂走也不行，不合法度不行，平常人合法度的機會很少，故先說說念佛方法。

法規有一定，有不一定，此話如何說？一定者定於一的地處，但到了中途有時要變化。萬事皆無常，有了變化得隨時變化、得變通。佛法總則宜先說，再說變化，諸位是才剛剛開始學佛念佛，先要瞭解念佛的法度，念佛若不合法即使念了一百年也無用處，要是念的合「法」，當前就有成就。修學要合「法」，這是學佛第一步，人所共知，可是大家皆不知！

第一步，學「口念耳聽」

念佛第一步，學「口念耳聽」，自己念自己聽，一個字一個字得念的清清楚楚，聽得也清清楚楚，這個樣子漸漸才能一心，如口念耳不聽，或耳聽口不念，這樣也不能一心。從今天起，你們想修淨土法門，若不做早晚二課是不行的，做功課要念阿彌陀經，念和聽若合不起來，就是不會念彌陀經，要念得清清楚楚，才能換境界、換心理，如此才可到一心。至於一心不亂的「不亂」，我們還辦不到，一受境界打擾就亂掉了。念佛工夫，我有我個人的辦法，我說出來你們不會懂得，常在我跟前的人也不懂。你們就先學「口念耳聽」，念與聽合一，這就不錯了。

念佛不必求多念

古人有一句話說：「念佛不必求多念，但念百八聲不亂，其中若有一念差，調轉珠頭皆不算。」念佛不必求多念，你要是無心之念，念一萬二萬聲皆無用處。但念百八聲不亂，就念一百零八聲，這一百零八聲一個字也不許亂，此不容易，大家試試！「其中若有一念差」，一百零八聲中有一念打妄想，則「調轉珠頭皆不算」，有一念打失謂之白念。這是古德說的偈子。

所謂：「一竅通，百竅通。」你要通一條，其他條就都通了。孔子云：「舉一隅，不以三隅反，則不復也。」就不能再談了。諸位開始回去念佛，試試「百八聲」，看亂還是不亂？這一步做到才可講第二步。

第二步「心念心聽」

念佛第二步「心念心聽」，嘴裏不念，耳朵不聽，要心裏念、心裏聽。心裏也有嘴，也有耳朵！或許有人會怪我說：「你為何這些年來不說這些？」其實，第一步尚不行，還談什麼第二步？說了等於白說。大勢至菩薩念佛圓通章說的就是「心念心聽」，你們不能怪我沒說，是你自己不懂。念佛之外還要憶佛，什麼叫念佛？什麼叫憶佛？今天你回去口念耳聽，最起碼一年，一年不算長，這件事我九十多年還做不到，我不是故意自謙，但我實在是不夠格。你若覺得不夠格，就對自己有好處，你要是覺得夠得上是塊材料，就開始要倒楣了。

「但念百八心不亂」、念阿彌陀經

今天就憑著一位九十七、八歲的老人，在講臺站著，說半點鐘話，這是難辦的事，如你活到八十歲你就明白了，你活到九十歲那就更清楚了，大家要珍重、要實行，回去就學「但念百八心不亂」、念阿彌陀經，明天就得換心裡的境界。你回去照著做了以後，你就會發現彌陀經那一句，我們都不會講。彌陀經的一句經文就包括若干經典，不懂這些經典，彌陀經的那一句也不會講。如經名：「佛說阿彌陀經」，請諸位注意上面冠有「佛說」，何以其他經典都不冠佛說？既是佛說，那每一句都是聖言量，都包括三藏十二部。

「謙受益，滿招損」

回去照辦以前，千言萬語要自己省察，那一個人都比你高，時時心存「我不如任何人！」的謙和。從前我念書時很狂，作的文章自己覺得不錯，家中的書很多，要我找個字，我不用想就可告訴你第幾本第幾篇第幾行，這已經是不容易了，但是我們念的書都比不上佛經，再說佛經以外的其他書，我們都看過了嗎？二十四史讀過了嗎？四書讀過了嗎？周易中「謙」之一卦六爻皆吉，所以古人說：「謙受益，滿招損」，人一狂傲，學問就不會往上走，只會往下掉。我講經，沒有我的一句話，古人早就說過了。