雪廬老人的叮嚀：

了脫生死是修行正因

我們修行不是只為消災免難，若只講消災免難也可不用說，為什麼呢？因為做善事自然而然便可以免難，其他宗教也是勸人為善！但是佛教和其他宗教最主要不相同之處，就是在去掉最大的禍患，即生死痛苦。死後在這六道輪迴中受苦，苦不堪言，在這六道之中，又多是在畜生、餓鬼、地獄三途中轉來轉去。所以經上說人身難得，既然失去人身，就是往三途下去，要再到人道、天道就不容易了。學佛的宗旨最重要在於不墮三途乃至脫離六道輪迴，了脫生死。若不知學佛為此大事的人，看見學佛人的拜佛、念佛，就會誤以為那只是在拖磨時間。

學佛聽經的人很多，但是實際上能照著經上來做，而得成就的人非常少；我們反省一下自己對於了生死是否有把握？在經上以「魚子、庵摩羅花」來比喻學佛的人很多，而成就的很少。庵摩羅花在臺灣沒有，要在印度南方才有，庵摩羅花開得很多，但是結果的少，很多花都只是曇花一現，還沒結果便掉了下來。這魚子也一樣，魚生的卵非常多，但結果生出魚的非常少。這就是比喻學佛的人非常多，一萬人來學佛，就有九千人退轉，所以經上才這麼說。經上有的，我才敢提出來講，經上若沒有的，我不敢妄作聰明。

末法修行唯念佛得度

學人到臺灣時，和諸位研究佛法，我只研究淨土法門，並沒有研究其他法門。當初佛陀將佛法分成四個時期，經上的說法不盡相同，有的說正法時期五百年，有的說更長。佛在世時，乃正法時期，可親自聽聞佛到所說的法，一點都沒有差錯，在那時戒定慧，無論修那一項都可以成就。但這五百年過後，就是像法時期，此時若仍依以前的修法，就不能成就了，所以就換另了一個方法，以參禪得到成就。一千年過後，為末法時期，末法時期參禪不能成就，就換淨土法門，修念佛得到成就。末法時期並不是不能參禪持戒、並不是要廢掉禪、也要廢掉戒，而是說末法時代的人沒有那種根器，僅持戒不可能成就，僅參禪也沒辦法成就，所以現在要以念佛的方法而得成就。

以前的人比較謙虛，但後來的人比較傲慢，以為學了一點就很了不起，認為古時候的人有什麼了不起，以為自己學的很多。學佛的人如此，讀孔子書的人亦是如此，雖讀孔、孟的書，但看不起孔子、孟子；佛教徒往往以為佛和自己平等，眾生和佛平等，佛沒有比自己大，我們也不比他少啊！因此看不起佛，這是一種錯誤的想法。佛說平等，平等沒有錯，平等指佛性平等，但是我們現在和佛差很多，佛現在已成佛，我們仍是糊里糊塗的眾生。如在垃圾堆中的垃圾，雖有好的東西，但仍未整理出來，垃圾堆中大都是骯髒沒有用的東西，凡夫就和那垃圾堆相同。

學人來臺已有三十年，說過大小部經好幾種，剛開始還不太相信念佛成就，三十年後，才感覺到佛說的經典中，確實是千經萬論處處指歸「淨土法門」，以前尚未看過大經不知道，看過之後才知不論那一部經都有淨土法門。華嚴經雖是經中之王，但是講華嚴經，還不是太困難，因有祖師註解可參考，所以比較不用怕；最怕的是彌陀經。彌陀經雖然看起來沒什麼，但要講時則很頭痛，有研究的人看看彌陀經覺得沒什麼困難，只要照學講即可，這是小看彌陀經，以為彌陀經非常簡單。其實此經的境界，在經中也有提到「唯佛與佛乃能究盡」，其中道理只有佛和佛才能瞭知，一般人只知道一些皮毛。即使是佛學大師，將彌陀經中某一個問題去問他，他也無從解答！

我現在已九十歲，不知我可以活多久，說不定今明兩天見面，以後就見不到了，因此要同大家見面的機會已很少了，希望大家對佛法要慎重一點，省察自己是否有照佛法來做，有沒有把握呢？淨土宗的祖師，自古從晉朝開始，至印光祖師總共有十三代，除了印光祖師一開始就由淨土宗入手外，以前的祖師都是學過禪宗，且已證了果位，才學淨土的，所以做了淨土宗的祖師。為什麼他學了禪宗證了果位，又來學淨土呢？大家想一想。