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感應道交,文成印壞
2010/06/02 07:35:59瀏覽7491|回應2|推薦131

       雪廬老人的叮嚀

何謂感應?

「感應道交」,「感」是什麼呢?按著信願行的法子,在一念的功夫,信願行三個心合成一個。這裡必須有「發心」,不論是發心菩提或是伏心菩提,發這兩種心念佛,這樣才會發心、會伏心,菩提心才能發生起來,有了菩提心就感應,沒有菩提心就不感應。所以,發了菩提心,我要往生,我要度眾生往生,心定在這一個目標,願發動了,對方就應。怎麼叫「應」呢?譬如這個碗,本來是沒有聲者,你不感不動,碗就沒聲音,你動,它就有聲者。「感」當作「動」講,你不動,他就不應。念佛人發不起菩提心,就跟阿彌陀佛接不上,譬如電燈接上線,電燈才會發亮,接不上線便沒用。

何謂道交?

所謂「道交」,阿彌陀佛發四十八願願意接我,我也願意去,他的心跟我的心是一樣,兩心相應,心就通了,就接上了,這就叫「道交」。現在咱們既不「感應」也不「道交」,他是他的阿彌陀佛,我是我的李某某,如毫無關係,如何感應道交啊!按照三資糧和二種發心來念佛,就感應道交!

「文成印壞」是比喻

「文成印壞」這一句,比喻感應道交。現在,你念佛而感應了,感應了就是往生了,就像文成印壞一般。古人造銅器都有個模子,銅器上的花紋是怎麼刻上去的?模子先用蠟做模子,蠟是蜂蠟作的,是軟的,一冷就很硬了。用刀子在蠟上刻上花紋,刻上字,刻好了就成了蠟印子。蠟印子做好了,再用軟泥土把蠟和起來,蠟上的花紋印在泥上,這泥就是模子的樣子。等到泥乾了,再把泥弄到火窯裡去燒,泥一見了火就成了瓦,蠟一化,花紋都印在瓦上。瓦上有花紋,而裡頭的蠟都化了,這叫「文成印壞」。做銅器時亦以泥當這銅模子,「文」是刻在蠟上的文,「印」是印在泥上,蠟印在泥上頭,一見火,模子成了,蠟就消滅了,這是「文成印壞」。

心是無量無邊的

我們的心無量無邊,包住虛空,無論多少的世界,一個三千大千世界,無量無邊的三千大千世界,通通包在這個虛空裡頭,虛空又在我們的心中,心是這樣大。一切的現象,原來沒有,都是心造的,你心造就有。就淨土法門來說,西方極樂世界,經上說有七寶池,寶池裡有蓮花,阿彌陀佛拿蓮花來接你,蓮花還是你造的。在這裡一念佛,七寶池就往外長蓮花,念得愈如法,愈精勤,淨念相繼,這蓮花就愈長愈大;要是退轉不念了,那個花就完了。你再念再長,再不念再完了,這樣長長滅滅不會成功的。極樂世界,跟蓮花都是在虛空中,你心造,蓮花就往外現出來,心不造他就不現。

必得由你心造

所以,念佛一感應道交,念的阿彌陀佛就如那個蠟刻的紋,蠟上就刻了阿彌陀佛,蠟就是你的念頭,念阿彌陀佛、阿彌陀佛....,蠟就刻上了佛的印。虛空好比泥模子,心念佛時,就在虛空刻了佛印。念佛是肉身的嘴裡往外念,肉體沒了,沒有嘴可以念,但是,生前所念的佛都印在虛空中了,就如蠟沒了,印文卻成了。故《十六觀經》云:「是心作佛,是心是佛」,極樂世界的佛,必得由你心造,你不造就不成。可是,大家可不要誤會,我不造就沒有西方極樂世界,沒有阿彌陀佛嗎?不是!阿彌陀佛他也是個人,我們也是個人,他成了功,我們沒成功!你要是認為沒有阿彌陀佛,那這個屋裡就只有你自己,沒有其他同修了。事實上,人我都有,雖有但接不起來,不能感應,沒什麼用處。

念佛則本性全變成阿彌陀佛

太虛空是咱的本性,我們念佛則本性全變成極樂世界,全變成阿彌陀佛了。不念佛時,咱的心是什麼?賣當歸鴨熱食的人,心全是當歸鴨。開書店的,心就全是書本。幹那一行,心就印上那一行的東西。幹殺盜淫,心裡儘是殺盜淫,印在虛空的,也儘是殺盜淫的模子,這殺盜淫的模子,就印出殺盜淫的東西來。你活著時在這裡念佛,印模子就造成了,死了以後就不能造了,所以念佛要成功就是在活著時成功。

 

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牧羊女--黑笛
等級:8
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法味清涼
2010/06/14 10:13

雪廬尊者的教誨真是清涼

謝謝香老

阿彌陀佛


JamieChao
等級:8
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文成印壞
2010/06/02 20:30
上文說的文成印壞,感覺就好像金剛經上「如筏喻者;法尚應捨,何況非法?」 ,是吧?

鄉下老翁(CKW1111) 於 2010-06-03 06:27 回覆:

如筏喻者;法尚應捨,何況非法?

字義:是如來常說之法。以船筏原為過渡,既渡則捨。佛陀常對比丘提醒,法只是個工具,是個度的工具,過了河之後,不要把筏揹在身上。

含意:說「無」、說「不取」、說「捨」,是為破執,非捨其法。三執既離,三障全消,兩皆不住。捨法,是捨「有」之病。捨非法,是捨「空」之病。病除,則寂而常照,便是佛境界。

「文成印壞」這一句比喻感應道交。

字義:以古時刻印製模為解說,成品完成後,所需保有,製程中的一切皆沒了。

含意:心念佛時,必得由你自己心造,虛空中就刻了佛印。往生後肉身沒了,生前所念的佛都印在虛空中,與佛感應。生前念佛的一心不亂與老實念佛,才有生後的感應道交。