祥殃之原由

一．「和氣致祥」諸位要知道，殺是萬惡之首，凶惡殘暴，是傷天害理最不好的事情。俗語說：天地人三才，一脈相通的。意思是說：人心好比天地之心，心惡就是惡人，心善就是善人，人心凶暴，天地也會變凶暴，人心和氣，天地亦會變和氣，但是人心有善有惡怎樣能看得出來呢？要知道心善就做出善的事情，心惡就做出惡的事情來。更要知道天地和平就是和氣，天地不和就是凶暴之氣，人好天地好就是吉祥，人不好天地就壞，就變災殃，可是吉祥事情與災殃的事情，並非忽然間來的，那麼吉祥是何處來的呢？吉祥是由和氣來的，所以古人有一句話說：「和氣致祥」。意思是和慈之極，心中和和平平到了極點，不但不傷害人，連一切動物亦不殺害牠，和氣就來。

二．「戾氣致殃」諸位聽到這裏就知道和氣致祥是很好，可是相反的一種是「戾氣致殃」這句話怎麼講呢？好比有一個人一肚子暴戾之氣，此人一定會招災殃，假若一個家庭有戾氣，這一個家庭就招災殃，一個國家若有暴戾之氣，人民就招災殃。暴戾是什麼意思呢？暴戾就是凶暴；凶暴到極處就殺害動物，最初是殺害小動物，小動物殺成習慣，就殺中等動物，中等動物敢殺，就殺大動物，殺成習慣，後來連人類都敢殺害，越擴張越大，就殺父殺母殺長輩，這就是天下大亂的前兆，所謂戾氣致殃。

古德明訓

天下有智慧的人，也有愚痴的人，有智慧的人一動機就感覺，看到後來的報果，愚痴的人有動機不但沒有感覺，就是千言萬語對他說：你造這種不合法的因，將來就結惡果，他都不聽。所以經上有一句話說：菩薩畏因，凡夫畏果。意思是說：有智慧的人看因便知後果，就不敢再作惡，凡夫不知作惡因的厲害，就為非作歹，等到受果報時，雖然怕也來不及了。

一．「知機其神」不但佛家說「知機其神」，古聖人亦說「知機其神」機是動機，神是明白，就是好比剛才說的有智慧的人，一動機就知道後來的事情是怎樣，好像聰明人假若看到屋簷下石階起了潮濕，就知道不出三天會下雨；看到月亮週圍有黑圈，就知道要起颱風，還未下雨即知雨到，還未颱風就知要起颱風，就是知機其神。先知道還未到的事情有什麼好處呢？有先見之明的把握是很好的，好比未起颱風以前，就把粟麥等糧食先收藏起來，未下雨以前就預備雨具，這樣先預備好，如果遇到饑饉，或是久雨時期，就可免臨時起了恐慌。

二．「防微杜漸」這句意思就是說：無論一件大小事情，在剛開始發生的時候，就要預防，不可使它擴大起來，叫做防微。杜漸就是把它塞住，不可使他發生，古人有一句話說：「涓涓一滴成江河，星星之火可燎原。」意思是說：一滴一滴的水，積少成多也會變成江河，小小一點如星的火，也能夠燒掉一片大山野，所以不可看輕一滴一滴的水，不要疏忽了一點點如星的小火。

盛代德政

一．「哲人放生」社會上的一般人都是說：佛教徒當然一定說戒殺放生的話，實在並不如此，不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理，諸位若不相信，我可舉出幾條歷史故事來作證明：「簡子元旦放鳩」我國最興盛的朝代是周朝，出了很多的賢人，當時五霸強七雄出，那個時候的諸候，每年的正月元旦那天都要捉了很多班鳩來飲酒食啖，當時列國的趙子於元旦的時候，卻把班鳩鳥全部買下來放生，有人就諫正他說：你這樣定期於元旦，只一天放生的辦法不徹底。趙簡子聽人諫正很有道理，即時下命令禁止捉班鳩鳥，徹底嚴禁任何人殺害，並且獎勵放生。「子產校池放魚」：再舉一位孔夫子的學生，名曰子產，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的魚，他都不忍烹煮來吃，因為看到活活潑潑殺死牠很可憐，所以就牠放生池內，使牠自由自在游來游去，免受流血慘死。諸位！古大德戒殺放生的不僅此一例，二十四史你去查查看，歷代都有戒殺放生的慈心的大德，不在少數。

 二．「災祥禁宰」古時候旱災就要祈雨，要祈雨就不許殺生禁止屠宰，亦知殺生是不吉祥，假若殺生就不靈感，所以必須要禁屠，以得到普降甘霖為止。唐朝時代的法律定有專條、正月、五月、九月，這是佛教的長齋月不許殺生，以及每個月的十齋日也不許殺生，在此期間殺生就是犯罪，但是禁止殺生看起來只是消極的行動，更進一步便要積極的放生。我國唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒殺放生，可是放生的魚要放到何處？就想了好辦法，傳出聖旨命令地方建造放生池，各地方合起來計共造了八十一處的放生池，每一個放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的學者，書法大家所書，如顏真卿等，現在他們的字帖還流傳在世間。

個人所負殺債

話說到這裏有人就會說：好得我老早就不殺生，在因果上說，我是不受殺報的。朋友！請你慢點歡喜，說不受殺報，要知每一個人殺業重重，是難以數計，你說你不殺生，我現在就來為你算一算：你剛出娘胎後，你母親恐怕母乳不夠吃，就殺幾隻雞來補一補，你滿月宴客亦殺生，到了長大成人訂婚時候要殺生。結婚之日更大殺特殺，從前上學的時候，請老師亦要殺生。後來出社會做事業也殺生請客。到四十歲、五十歲做壽時要殺生，一年四季過年過節，三月清明，五月端午、七月中元，九月重陽，多要殺生祭拜，忽然間客人來了亦要殺生饗客，有病時候吃不下去就要殺生換換口味，病好了亦要用當歸鴨來補養補養。病體好了還要答謝醫生亦要殺生，人生有生必有死，一命嗚呼哀哉告別式那天，更加大殺而特殺。請諸位想想看對不對？以上十幾種條件，雖然自己不殺生的人，也多殺生，每天無肉不下咽的人更是天天殺，這樣的人更是說不清楚了。我們大家現在做人殺生造業，前生做人亦是這樣殺生造業，乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。殺一條生命就結了一條冤魂，時時刻刻都在你身邊候機討命，不但外來冤業討報，自己的殺業種在八識田中，隨時都會發芽起現行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

戒殺改往修來

諸位要知道，若是一團和氣就招吉祥，若是暴戾凶惡就招災殃，假若是天天殺，大殺特殺，是和氣呢？還是凶暴呢？所殺的冤魂，天天要討命，是吉祥呢？是災殃呢？請大家自己想想看！聽你這樣講我很害怕，要怎麼辦呢？朋友！你也不必著急！現在禍患還未來，災殃還沒有起，只要自今天起不再殺生！好比星星之火，用水澆壓下去就即時息滅不會延燒！那冤魂來討債怎麼辦呢？你要相信佛法無邊，自有不可思議的力量超度牠們，因為拔度牠使轉投人道或天道就不來找麻煩了。佛法的力量大，殺果已經成熟了只要虔誠懺悔，也能使之轉變。何況現在果還未成熟，自今日起戒殺，做一個新人改往修來。