作家
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| 2007/03/14 07:43:00瀏覽1185｜回應0｜推薦3 | |
| 菩薩蠻／韋莊 紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。 殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。 勸我早歸家，綠窗人似花。 ◇詞意淺釋 紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。 紅樓離別夜是教人多麼依依不捨，香閨蘭麝掩宵燈，流蘇半捲繡帷濃情還在。 以紅樓的旖旎多情承以別夜的離情之痛，確實是令人惆悵不已。此句提領整闋詞的總綱，的確使人有極欲得知下面將怎樣發展。 這是在香閨之中，春宵繾綣之後的別夜，所以更顯惆悵。何以見得呢？ 因為在第二句就寫得非常的清楚了。 香燈著以「香」即有著香閨蘭麝掩宵燈的意境了。 流蘇者，北方人稱為穗子，是以絲線縈繞成墬，下方垂墬如稻禾之穗，作為窗簾床幃之上的裝飾品，是一種很精緻美麗的中國女紅藝術品。流蘇半捲帷帳，既說明了床帳飾以流蘇的精美，又說明了半捲帷帳乃有春宵繾綣的濃情。然而，隨之而來的「別夜」，無疑為這濃情之夜畫下更濃烈的離情。 殘月出門時，美人和淚辭。 月以西殘疾將離去，和淚與佳人依依不捨的道別。 春宵苦短，臨別在即，行者難留，佳人淚眼汪汪道別。景真、情真、意真，下筆率直，最能賺得閱讀者的真感情。 如同陳廷焯在《白雨齋詞話》載：「韋端己詞，似直而紆，似達而鬱，最為詞中勝境。」整個上闋舒描間率直口白，然而又處處反襯，格外的百轉迴盪。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。 琵琶撥桿上方雕飾以精緻美麗的金翠羽雕飾，黃鶯般的呢噥聲和著琴弦。 ※金翠羽；根據鄭騫為《詞選》所作的注釋云：「金翠羽，琵琶之飾也，在桿撥上，今日本藏古樂可證。」 「琵琶金翠羽」表面意思說的是琵琶的精緻珍貴，但是接續「弦上黃鶯語」之後，其意就更上層樓了，雕飾金翠羽的琵琶為佳人所彈奏，玉纖撥彈琴弦，歌聲清脆似黃鶯呢噥。承接上闋「美人和淚辭」和下闋的「勸我早歸家」，就別生思考的空間了。 假使；「琵琶金翠羽」是今日佳人所彈奏，「勸我早歸家」是家中佳人昔日的叮嚀，這兩句話當作如何連結？ 又或者是；「琵琶金翠羽」是昔日佳人所彈奏，「勸我早歸家」也是佳人昔日的叮嚀，那這樣又將如何連結上半闕？ 亦或是上下闕正好是今昔的對比？以此思緒，今日別夜，美人淚相辭，故而想起了昔日類似情境，也是離別時，美人彈奏琵琶，黃鶯語出，和淚囑咐再三的回憶頓起？ 詞中意實在令人思之悠悠。 勸我早歸家，綠窗人似花。 殷殷囑咐我要早日回家，綠窗下的佳人美麗如花。 這一段使得整闕詞再離別、懷人、惜時中都取得了極高的藝術層次。 倚窗人既有花般的美貌，則遠行人因愛慕繫予相思，必生早日歸反之心。又如花一般易於凋委，則遠行人當生警惕，惜此年光短暫，未免蹉跎時光更應早歸。一語雙意，明寫暗喻全在「望君早歸」，真是妙不可言。 ◇寂風隨筆 這是一闋離別詞，所寫的正是別夜離情，然而要賞此詞，如果連同韋莊的另外四闋《菩薩蠻》詞作一起品讀，會有另一番滋味。其因在於，現今大多學者專家皆認為韋莊的《菩薩蠻》五闕乃是晚年回憶之作，並以為乃是一套相貫連的組作，單就此作而言，今昔疊沓，情感迴盪，要當是單一作品也未嘗不可。 當王國維在《人間詞話》評論五代詞人時，曾就三位五代十國中；最具代表性人物作此評比：「溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。」 此說法即溫飛卿（溫廷筠）的詞艷麗絕人，他的詞美在用詞用字間華藻精準，惑人以視覺感官之先，因此評為「句秀也」。韋端己（韋莊）不以華藻稱世，但是他的詞勁道透徹，閱者情淘洶湧，著眼難忘，在於他的詞中有一種潛在的精神層次，因此說是「骨秀也」。李重光（李後主煜）造詞不假詞藻，不見著力，全是一恁的奔放自然，渾然天成，在純真處表現出神飛逸韻，故說「神秀也」。 當我們在賞讀他們三者的佳作時，或許有能有另一種的思考方向，或者是感受。 ◇補遺 現今大多學者專家皆認為韋莊的《菩薩蠻》五闕乃是晚年回憶之作，並以為乃是一套相貫連的組作，如此；我們把這五闕詞一起閱讀，是否就像在欣賞一套為莊的生活紀錄片呢？ 《菩薩蠻之一》： 紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。 《菩薩蠻之二》： 人人盡說江南好，游人祇合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 《菩薩蠻之三》： 如今却憶江南樂，當時年少春杉薄。騎馬斜倚橋，滿樓紅袖招。 翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。 《菩薩蠻之四》： 勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 須愁春漏短，莫訴金杯滿。欲酒且呵呵，人生能幾何。 《菩薩蠻之五》： 洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。 桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。 ◇作者簡介 韋莊 （836～910），字端己，京兆杜陵人。黃巢兵亂奔逃至蜀。中和三年（883年）三月，在洛陽，著「秦婦吟」，內有一聯「內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。」時人稱為「秦婦吟秀才」。足跡遍遊杭州、蘇州、湖北、湖南、江西、安徽、川蜀。宣宗開祐四年（907）唐亡，王建於蜀稱帝，一切開國制度，多出莊手。官至吏部侍郎，拜平章事。（910）卒。詞作收錄花間集者計四十七首。 ◇詞排簡介 菩薩蠻：唐教坊曲名。雙調四十四字，前後段各四句，兩仄韻、兩平韻。 唐蘇鄂《杜陽雜編》云：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊，當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」 孫光憲《北夢瑣言》云：「唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐綯 命溫庭筠新撰進之。」 因溫庭筠詞有「小山重疊金明滅」又名《重疊金》。 南唐李煜詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。 韓淲詞有「新聲休寫花間意」又名《花間意》；「風前覓得梅花句」又名《梅花句》；「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》；「晚雲烘日南枝北」又名《晚雲烘日》。 2005/10/3 寂風手札 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
