◎《老子道德經》44 至 47 章註譯～

　..... 雁南飛／2013／01.06

第四十四章

　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
　是故甚愛必大費；多藏必厚亡。
　知足不辱，知止不殆；可以長久。

　〈按：一版本「是故甚愛必大費」作「甚愛必大費」，少「是故」二字；另「知足不辱」作「故知足不辱」，多一字。併參；仍從王弼通行本。〉

成語熟語：

　「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？」、「甚愛必大費；多藏必厚亡」、「知足不辱，知止不殆；可以長久」。

註解：

　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？：名，名聲也。身，指生命。親，珍愛也。貨，喻財富。多，貴重也。得，獲得名利也。亡，喪失生命也。病，傷害也。
　全句譯解：名聲與生命，何者較珍愛？生命與財富，何者較貴重？獲得名利與因強求〈名利〉而喪失生命，何者傷害較大呢？
　
　是故甚愛必大費；多藏必厚亡：甚愛，謂過份貪愛；喻熱衷名利也。大費，喻損耗重大。多藏，謂積聚財富；引喻橫徵暴斂。厚亡，喻意外損害甚大。
　全句譯解：是以國君若過於熱衷名利，必遭重大損耗；若過於橫徵暴斂，其意外損害也甚大。

　知足不辱，知止不殆；可以長久：知足，謂節欲不貪。不辱，喻身不受辱。知止，謂知所進退。不殆，喻身無危殆。長久，喻得以綿延長存久遠。
　全句譯解：聖人明君能節欲不貪，則身不受辱。知所進退，則身無危殆。能知足知止，則生命得以綿延長存久遠。

譯文：

　名聲與生命，何者較珍愛？生命與財富，何者較貴重？獲得名利與因強求〈名利〉而喪失生命，何者傷害較大呢？

　是以國君若過於熱衷名利，必遭重大損耗；若過於橫徵暴斂，其意外損害也甚大。
　
　聖人明君能節欲不貪，則身不受辱。能知所進退，則身無危殆。能知足知止，則生命得以綿延長存久遠。
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第四十五章

　大成若缺，其用不弊。
　大盈若沖，其用不窮。
　大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
　靜勝躁，寒勝熱。
　清靜為天下正。

　〈按：「清靜為天下正」一版本作「清靜，為天下正」。意同，併參。另一版本闕前兩句「大成若缺，其用不弊」、「大盈若沖，其用不窮」，疑是誤作評註之羼文而刪略。〉

成語熟語：

　「大成若缺，其用不弊」、「大盈若沖，其用不窮」、「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」、「靜勝躁，寒勝熱」、「清靜為天下正」。

註解：

　大成若缺，其用不弊：大，喻道；以下同。成，喻成就功業。缺，喻似若不足也。其用，謂道之作用。敝不弊，喻不致窮盡毀壞也。弊，同敝。
　全句譯解：大道運行而自然成就功業；則道之作用生生不息，而不致於窮盡毀壞。

　大盈若沖，其用不窮：盈，滿也；引喻充實富貴之極。若沖，喻似若虛空無物。不窮，喻無窮止也。
　全句譯解：大道運行似若虛空無物，其作育萬物之作用，卻恆久而無窮止。
　
　大直若屈，大巧若拙，大辯若訥：大直，謂道體之矗立。屈，喻謙卑彎身曲腰。大巧，謂道體之靈妙。拙，喻笨拙深藏。大辯，謂道體之智辯。訥，喻木訥無言。
　全句譯解：大道運行，道體之矗立似謙卑彎身曲腰；道體之靈妙似笨拙深藏；道體之智辯似木訥無言。

　靜勝躁，寒勝熱：靜，謂清靜無欲。躁，喻躁動不安。寒，引喻靜隱不露。熱，則引喻躁進求功。
　全句譯解：大道運行常清靜無欲，勝過躁動不安；而道體靜隱不露，亦勝過躁進求功。

　清靜為天下正：清靜，即淡泊寡欲。正，長也；喻典範、楷模。
　全句譯解：淡泊寡欲無為而治之大道，斯可以為天下之典範也。
　
譯文：

　大道運行而自然成就功業；則道之作用生生不息，而不致於窮盡毀壞。

　大道運行似若虛空無物，其作育萬物之作用，卻恆久而無窮止。

　大道運行，其道體之矗立似謙卑彎身曲腰；道體之靈妙似笨拙深藏；道體之智辯似木訥無言。

　大道運行常清靜無欲，勝過躁動不安；而道體靜隱不露，亦勝過躁進求功。

　淡泊寡欲無為而治之大道，斯可以為天下之典範。

道教中的老子～三清之太上老君〈維基〉

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第四十六章

　天下有道，卻走馬以糞。
　天下無道，戎馬生於郊。
　禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
　故知足之足，常足矣。

　〈按：本章版本頗多；數版本「禍莫大於不知足」之前，多一句「罪莫大於多欲」或「罪莫辱乎甚欲」。併參；仍從王弼通行本。〉

成語熟語：

　「天下有道，卻走馬以糞」、「天下無道，戎馬生於郊」、「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」、「知足之足，常足矣」。

註解：

　天下有道，卻走馬以糞：天下有道，喻能以自然無為之大道治理天下也。卻，喻驅使。走馬，喻健馬。以糞，糞指糞田；以糞引申有從事於耕種田地之義。
　全句譯解：明君能以自然無為之大道治理天下，而驅使健馬從事於耕種田地。
　
　天下無道，戎馬生於郊：無道，喻不能以自然無為之大道治理天下。戎馬，即戰馬；喻戰爭。生於郊，喻戰爭發生於國之邊境。
　全句譯解：平庸之君不能以自然無為之大道治理天下，故驅使戰馬發動戰爭於國之邊境。

　禍莫大於不知足，咎莫大於欲得：禍，謂災難也。不知足，喻貪婪多欲。咎，謂罪咎也。欲得，喻強求佔有。
　全句譯解：國家災難，莫大於一國之君貪婪多欲；天下罪咎，莫大於一國之君強求佔有。

　故知足之足，常足矣：知足，清心寡欲。之足，喻自我淡然滿足。常足，喻恆常滿足也。
　全句譯解：故以君王能清心寡欲，自可達自我淡泊滿足之境，而人民亦能恆常滿足無憂。

譯文：

　明君能以自然無為之大道治理天下，而驅使健馬從事於耕種田地。

　平庸之君不能以自然無為之大道治理天下，故驅使戰馬發動戰爭於國之邊境。

　國家災難，莫大於一國之君貪婪多欲；天下罪咎，莫大於一國之君強求佔有。

　故以君王能清心寡欲，自可達自我淡泊滿足之境，而人民亦能恆常滿足無憂。
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第四十七章

　不出戶，知天下。
　不窺牖，見天道。
　其出彌遠，其知彌少。
　是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

成語熟語：

　「不出戶，知天下」、「不窺牖，見天道」、「其出彌遠，其知彌少」、「聖人不行而知，不見而明，不為而成」。

註解：

　不出戶，知天下：不出戶，謂足不出戶外也。知天下，喻能知天下大事。
　全句譯解：聖人明君，雖足不出戶外，猶能知天下大事而運籌帷幄。

　不窺牖，見天道：不窺牖，謂不自窗外窺視堂奧；引喻不坐井觀天。見天道，謂能洞見大道之運行與民之所欲。
　全句譯解：聖人明君，不會坐井觀天；而能洞見大道之運行與民之所欲。

　其出彌遠，其知彌少：其出彌遠，引喻不知遵行天道者其出戶愈遠則愈迷失。其知彌少，引喻不得其道者所知大道與民意愈少。
　全句譯解：平庸之君不知遵行天道，其出戶愈遠則愈迷失。因不得其道，致所知大道與民意也愈少。

　是以聖人不行而知，不見而名，不為而成：不行而知，喻足不出戶能知天下大事。不見而名，喻不自窗外窺視能明瞭治國之道。〈此處「名」通「明」〉不為而成，喻無為而治能成就君王之功。
　全句譯解：所以聖人明君，足不出戶能知天下大事；不坐井觀天能明瞭治國之道；施行無為而治能成就君王之功。

譯文：

　聖人明君，雖足不出戶外，猶能天下大事而運籌帷幄。

　聖人明君，不會坐井觀天；而能洞見大道之運行與民之所欲。

　平庸之君不知遵行天道，其出戶愈遠則愈迷失。因不得其道，致所知大道與民意也愈少。

　所以聖人明君足不出戶能知天下大事；不坐井觀天能明瞭治國之道；施行無為而治能成就君王之功。

老子繪像〈維基分享〉

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◎關於老子學說概要，請參閱《老子學說的思想體系略說》：

　http://blog.udn.com/Axeman/6629569

◎推薦參考《老子》譯解及考證書目：2012／0914

　一、《老子章句淺釋》／劉瑞符  著／華欣文化事業中心。〈參校各家譯解版本之用〉

　二、《老子讀本》／林翠萍  註譯／漢風出版社。〈坊間譯解簡易明瞭版本之一〉

　三、《新譯老子讀本》／余培林  註譯／三民書局。

　四、《新譯老子想爾注》／顧寶田、張忠利  註譯／三民書局。

　五、《道德經句解》／李易儒  註釋／易儒出版社。〈譯解簡易明瞭版本之一〉

　六、《老子道德經／憨山註》／憨山大師 著／報佛恩網。〈參校各家譯解版本之用〉

　七、《老子新註新譯》／陳鼓應  註譯／台灣商務印書館。〈參校各家譯解版本之用〉

　八、《老子新校》／鄭良樹  著／台灣學生書局。〈校正版本之用〉
　
　九、《解讀老子》／傅佩榮  著／立緒文化事業公司。〈譯解簡易明瞭版本之一〉

　十、《老子他說》上集、續集／南懷瑾  著／老古出版社。〈校正版本及譯解之用〉

　十一、《老子河上公注疏證》／鄭成海  著／華正書局。〈完整校正各家版本及譯解之用〉

　十二、《老子新繹》／吳宏一  著／天宏出版社。〈校正版本及譯解之用〉

　十三、《老子校正》／陳錫勇  著／里仁書局。〈完整校正各家版本之用〉

　十四、《老子釋疑》／陳錫勇  著／國家出版社。〈完整校正各家版本之用〉

　十五、《老子心印》／成尚道  註講／文史哲出版社。〈校正版本及譯解之用〉

　十六、《老子註解》／劉省齊  註譯／三清道學出版社。〈譯解簡易明瞭版本之一〉

　十七、《太上真言：道德經》／李華  編著／三清道學出版社。〈道教〔教〕另類版本〉
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◎《老子》三種主要版本：〔從弼注《老子道德經》為原則，從帛書《老子》乙本為例外。〕

一、「王弼注釋八十一章《老子》」：目前最普遍之「通行本」。書分上下兩篇，曰「道經」（一至三十七章 ）與「德經」（三十八至八十一章），合稱《道德經》。

　王弼版《老子道德經》上篇第一章首論「道可道，非常道」 ，下篇第一章首論「上德不德，是以有德」。全文合計 6620 字。

二、「馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本」：1973 年於湖南長沙出土。沒有分章，僅分上、下篇。均係《德經》在《道經》之前 ，與《韓非子•解老》所引次序一致。以帛書乙本為準，全文合計 5467 字。

三、「戰國楚墓出土竹簡《老子》甲、乙、丙組」：1993 年 10 月於湖北省荊門市郭店村出土。亦稱「郭店竹簡老子」或「楚墓竹簡老子」。甲組計 1090 字，乙組計 389 字，丙組計 270 字；加上殘缺字補足字數合共 1831 字。

　竹簡《老子》僅通行本三分之一篇幅。未分章 ，亦未分上、下篇。內容次序上與帛書本或通行本迥異。較接近帛書本與通行本者，傳為丙組。

　..... 〈按：弼注《老子道德經》與帛書《老子》，於篇章次序、使用文字符號及內容字數等項，均有差異。〉

◎《老子》版本補註：

　竹簡《老子》甲乙丙三冊〈組〉，可能是原始初稿。

　最初完整版，可能是帛書《老子》甲乙本兩種之一。

　王弼注《老子道德經》為綜合後人各版本之通行本。

　茲依成書時間先後順序排列如次：

　竹簡《老子》甲乙丙組＝＞帛書《老子》甲乙本＝＞各家版本紛立＝＞王弼注《老子道德經》通行本＝＞王弼之後出現之版本。

帛書老子甲本〈維基分享〉