◎《論語》成語選之壹～2015.09.25：

　～〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四〉

◎參閱《四書章句集注》：

http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/zh
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◎《論語。學而第一》成語選輯：〈三則〉

一、巧言令色：

　巧言，謂人擅長應酬〈外交或商場等〉辭令。令色，外表光鮮取悅或言行諂媚討好貌。

　典出《論語。學而第一》第03章：

　　子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

　又見《書。皋陶謨》：

　　禹曰：「黎民懷之，能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？」

［附註］：

　巧言令色原係古代官場陋習，運用節制則美其名曰公關，濫用無度就是諂媚無品了。

　至於親人、同事、朋友之間自當以真誠相待為原則，故用不著巧言令色矣‧
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二、賢賢易色：

　賢賢，於古代原指嫁娶應當重視品德，忌偏重華麗外表容貌。後引申處世應以賢德為先，要能尊敬君子並重用真才實學者。

　典出《論語。學而第一》第07章：

　　子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

　按前一個「賢」是動詞，引申有尊敬之意；後一個「賢」是名詞，則指賢德君子。至於易色之「色」，可視為「色色」之省略詞；前一個「色」指重視、喜好，後二個「色」指外表、美色。

［附註］：

　本文旨在勉勵吾人重視己身內在涵養的修煉，進而尊重善用賢德無私的君子能人，並遠離巧言令色的小人。
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三、富而好禮：

　富而好禮，謂富人生活優裕，而能謙卑行善以積福增智慧者。雖富而有德，遠離欺貧炫富、為富不仁之徒。

　典出《論語。學而第一》第15章：

　　子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」

［附註］：

　富而好禮有二義：一是人人皆歡喜富裕，但應知所謙遜積善佈施，不炫富；此謂之好禮。

　二是並非有財有勢才是富有，物質上粗茶淡飯但精神上知足喜樂，允為世間最優之財富。

論語01〈網路分享〉

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◎《論語。為政第二》成語選輯：〈三則〉

一、從心所欲：

　謂順從自己心意，心隨意轉想作什麼就作什麼，而能符合中道規矩，不偏不倚矣。

　按「七十而從心所欲」泛指人生一種圓熟智慧境界，故七十係象徵年高德劭之數。

　典出《論語。為政第二》第04章：

　　子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

［附註］：

　或謂「從心所欲」與「不踰矩」孰為先？究竟先「不踰矩」才有「從心所欲」？還是先「從心所欲」才能「不踰矩」？

　依常理研判，「從心所欲」與「不踰矩」似為一體兩面，都是圓熟人生歷練的展現。不過人上了歲數，若不能忘卻塵囂而返璞歸真，即難以達到從心所欲的無為境界。
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二、君子不器：

　器，器皿、器具，引申為學識、才能或管理本領。君子不器，謂君子不像器物一樣囿於單一用途，而能多學多藝適應社會。

　引《集注》：「器者各適其用，而不能相通。成德之士，體無不具。故用無不周，非特為一才一藝而已。」

　典出《論語。為政第二》第12章：

　　子曰：「君子不器。」

［附註］：

　君子不器，似非主張通才，而是精研某項專業技能外，行有餘力則兼通他門技藝，以備貢獻社會不急之需。
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三、周而不比：

　周，親和調和，協調合作；比，朋比勾結，同流合污。周而不比，指與眾人相調合謀事，但絕不勾結為非作歹。

　典出《論語。學而第一》第14章：

　　子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

［附註］：

　官場環境複雜，因水清則無魚，故君子為官仍需妥協，與眾人相調和俾謀求成事；但以不朋比勾結、同流合污為原則，絕不與貪贓枉法狼狽為奸。
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◎《論語。八佾第三》成語選輯：〈二則〉

一、揖讓而升

　揖〈音ㄧ〉，拱手行禮也。讓，謙讓、禮讓也。揖讓而升，意謂在正常的競賽中能夠知謙讓守規則，絕不憑一己私利強自出頭，或破壞遊戲規則。

　典出《論語。八佾第三》第07章：

　　子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

［附註］：

　本文值得今日民主國家選舉時奉為圭臬。少了「揖讓而升」精神，選舉流於意識形態對立之爭，即非真正民主。
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二、既往不咎

　引申對以往已處分或責備之過錯，事後就不再重覆追究責難。

　〈按：依通霄客格主兄提示「既往不究」說～據知「既往不究」係後世從俗通用；「既往不咎」才是引自《論語》之典源。〉

　典出《論語。八佾第三》第21章：

　　哀公問社於宰我。..... 子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

［附註］：

　按既往不咎所謂以往之過錯不再追究責難，應指過往犯的錯已經懲處結案，自無須再重提苛責。

　若以往所犯之過錯嚴重者，如尚未經法律懲罰制裁，就不發生後來「既往不咎」的命題。
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◎《論語。里仁第四》成語選輯：〈一則〉

一、德不孤，必有鄰

　指有德操之君子，必有志同道合之伙伴與其親近，相互扶攜，絕不會孤立無助。與成語「得道多助」意義相近。

　典出《論語。里仁第四》第25章：

　　子曰：「德不孤，必有鄰。」

［附註］：

　「德不孤，必有鄰。」是理想的境遇，實際上有德君子可能勢孤力單，缺乏公開聲援以致處境寂寞。故而君子仁人必須忍人所不能忍，犧牲小我成就大我。
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◎淺評新聞四則：

一、《小時被地主辱罵 如今董事長捐助學子》：

https://tw.news.yahoo.com/小時被地主辱罵-如今董事長捐助學子-183500533.html

［淺評］：

　因為同理心，所以佈施行善～正是富而好禮的典範。
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二、《狗狗守水池7天 真相讓人類快哭死》：

https://tw.news.yahoo.com/狗狗守水池5天-真相讓人類快哭死-044056731.html

［淺評］：

　動物尚知守護受難同伴，人類臨難脫逃者豈無愧乎？
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三、《集體自衛權正式解禁！日本自衛隊將何去何從？》：

http://www.storm.mg/article/65872

［淺評］：

　日本解禁集體自衛權，若是為保衛家園尚可理解；若是為永久占領有爭議的釣魚台列島，拉美方作武力後盾，則頗為冒險。

　美國著眼在利用日本自衛隊海空牽制中國，故傾向支持日本反登陸釣島作戰；若有朝一日中國政制漸民主化，美國不再圍堵中國時，可能改變釣魚台立場。
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四、《歐洲難民危機～多數決通過12萬難民配額制 中歐跳腳》：

http://www.storm.mg/article/66146

［淺評］：

　歐洲難民危機之根本問題，在於如何面對並解決製造難民困擾之源頭〈敘利亞內戰＋IS〉？捨本逐末，恐治絲益棼矣。
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◎附載～網路分享名人嘉言輯錄五則：

一、「熱情是一座火山，山頂不長猶豫之草。」

　Enthusiasm is a volcano on whose top never grows the grass of hesitation.

　～美國哲學家、詩人哈里利。紀伯倫〈Khalil Gibran〉
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二、「陽光中的蒼穹，是我最熱切的渴望。我可能到不了那裡，可是我可以抬頭仰望，欣賞它的美麗，相信它並追隨它。」

　Far away there in the sunshine are my highest aspirations. I may not reach them but I can look up and see their beauty, believe in them and try tofollow them.

　～美國小說家露意莎。梅。奧爾柯特〈Louisa May Alcott〉／最著名作品《小婦人》
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三、「歷史將會記錄，在社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。」

　History will have to record that the greatest tragedy of this period of social transition was not the strident clamor of the bad people, but the appalling silence of the good people.）

　～美國牧師、社會運動者、非裔美國人民權運動領袖及諾貝爾和平獎得主馬丁。路德。金〈Martin Luther King, Jr.〉
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四、「我們最了不起的光榮，不在於永遠不會跌倒，而是跌倒後再爬起來。」

　Our greatest glory consists not in never falling, but in rising every time we fall.

　～英國劇作家奧利弗。哥德。史密斯〈Oliver Goldsmith〉
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五、「小草啊！你的腳步雖然微小，但你擁有你腳底下的土地呀。」

　Tiny grass, your steps are small, but you possess the earth under your tread.

　～印度詩人、哲學家、印度民族主義者及諾貝爾文學獎泰戈爾〈Tagore〉

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祝福優迪園格友們：

中秋節愉快；闔府健康平安。

中秋節快樂！〈網路分享〉

                                       併祝教師節快樂！〈網路分享〉

 祝中華民國：生日快樂；國運昌隆！
祝優迪園格子好友：雙十佳節愉快！