◎《論語》成語選之伍～105〈2016〉.02.01：

　～〈陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉

◎參閱《四書章句集注》：

 http://ctext.org/si-shu-zhang-ju-ji-zhu/zh
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◎《論語。陽貨第十七》成語選輯：〈二則〉

一、割雞焉用牛刀：

　俗作「殺雞焉用牛刀」；原典「割雞焉用牛刀」為正。比喻處理尋常事務，毋需徵用大才即可辦妥。或引申芝麻小事，不值得小題大作。

　典出《論語。陽貨第十七》第04章：

　　子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」

　　子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」

　　子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」

　又見：明。羅貫中《三國演義》第五回：「言未絕，呂布背後一人高聲出曰：『割雞焉用牛刀？』不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級，如探囊取物耳。」

［附註］：

　或謂此一成語在法律上，近似公法學的「比例原則」；而在管理哲學上，則指適才適用，避免大才小用或大器者用於小事務。

　參考成語「隋珠彈雀」～《莊子。讓王》：「今且有人於此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。」
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二、唯女子與小人為難養也：

　〈另解〉～小人，古代泛指市井小民階層，此處指家僕或童少隸。女子，此處指未成年少女。養，此處謂教而養之。

　　由於古時受教育者多為貴族子弟，一般家僕或少女則少有機會上學堂，即便幸運入學又好嬉玩，難以專心求知。故謂「唯女子與小人為難養也」。

　典出《論語。陽貨第十七》第25章：

　　子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」

［附註］：

　此一成語熟語，原解說曾被視為有歧視女性之嫌〈古時倡行「女子無才便是徳」偏頗禮教〉。唯古代雖男尊女卑，但孔子主張有教無類，並不排斥當時少女及家僕之受教權。

　由於古代教育環境所限，尋常人家少女及家僕教而養之不易，以致「近之則不孫，遠之則怨。」，而興此嘆。

　參考《左傳。襄公二十六年》：「小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命。」
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◎《論語。微子第十八》成語選輯：〈一則〉

一、往者不可諫，來者猶可追：

　謂以往的錯誤或失敗，已無法挽回，而未來的作為，還可努力補正。有勉人忘卻過去傷痛以惕勵將來之意。

　典出《論語。微子第十八》第05章：

　　楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」

　　孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

孔子問道於老子〈網路分享〉

 ［附註］：

　此熟語亦作「往者已矣，來者可追」，簡約之四字成語即「來者可追」。

　引申指以往的錯誤或失敗，要勇於面對並克服〈忘卻傷痛但記取教訓〉，而不是頹靡喪志或新亭對泣，以致庸碌一生矣。
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◎《論語。子張第十九》成語選輯：〈二則〉

一、致遠恐泥：

　泥，此處讀音ㄋㄧˋ。致遠：謂到達遠方〈指目標〉。泥：滯礙羈泥。

　　致遠恐泥，謂欲以小技藝達成高遠目標，恐怕會滯礙難行。

　典出《論語。子張第十九》第04章：

　　子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」

［附註］：

　小道，百工技藝或各家雜說。這些技藝或雜說必然有可供參考學習之處，但用來治理政事，恐怕力有未逮而行不通。

　以現代言，學者專家之多方意見可供參考，但若要融入政事實施，就須研判作出正確決策，不能全盤囫圇吞棗。
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二、大德不踰閑：

　大德，猶言大節。踰，越。閑，原指柵欄，比喻為規範、法度、法則。

　　全文謂修身處世要能掌握大節〈大原則，如廉能等〉，其他小節雖偶有失禮則可以不予計較。

　典出《論語。子張第十九》第11章：

　　子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

　另見張載《正蒙。至當篇第九》：

　　循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。「大德敦化」，仁智合一，厚且化也；「小德川流」，淵泉時出之也。

［附註］：

　按「大德不踰閑」係提醒正人君子應掌握修身處世的大原則，特別是為官公正廉能及做人慈悲行善。

　至於細微小節可能無法兼顧而偶有疏忽，通常情有可原；但並非完全不在意小節失禮，還是須儘量留意。
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◎《論語。堯曰第二十》成語選輯：〈一則〉

一、惠而不費：

　惠，謂予人小惠；費：謂耗費。惠而不費，謂給人小惠或小確幸，己身並無多少耗損。

　　引喻①花有限小錢獲大成果。②做人處世善於做順水人情。③做事掌握綱領使事半功倍。

佈施行善，也是惠而不費。〈網路分享〉

　典出《論語。堯曰第二十》第02章：

　　子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」

　　子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」

　　子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」

　　子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」 

［附註］：

　「惠而不費」重在實施成效有多大多快？故雖是小道，唯運用得當則有大效用。例如政府在環境不景氣時，政策應多照顧弱勢團體及中小新貧階層，使之經濟窘境紓解，生活也溫馨有感。

　比方促進消費政策，補助鼓勵消費僅讓有能力消費者獲益，效果終究有限；何妨再發放消費券。讓基層民眾如獲甘霖。發放消費券所耗經費雖較大，但受惠者澤被基層甘苦民眾，這才是真正「惠而不費」。

　〈按政府若發放消費券，則年節前後年貨大街及百貨小吃，料將添增多少年節歡樂氣氛！所謂經濟學專家、學者乃至主管官員，空有滿腹理論，終究是腦袋冬烘一個。〉
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◎轉貼《養生八字訣》：

～資訊來源：

http://www.epochtimes.com/b5/7/8/18/n1806373.htm

　健康長壽是每個中老年人共同的目標，為此專家總結出了「八字訣」，即「保、活、轉、參、睡、笑、調、聽」。

　「保」即保持大腦的活力。大腦用則進廢則退，中老年人要多用腦，如堅持讀書看報，繪畫下棋，培養各方面的興趣愛好。研究表明，一個經常用腦的65歲老 人，其腦力並不比一個不愛動腦的35歲青年人差。

　　近年研究發現，45歲後勤用腦的人，患老年癡呆症的比例明顯少於不用腦或少用腦的人。

　「活」是指活動手指。俗話說「心靈手巧」，說明雙手與大腦有著親密的關係。經常活動手指，比如做手臂交替運動、手掌握力活動、轉動健身球等，可以刺激大腦兩半球，有益智健腦、延緩大腦衰老的作用。
　　
　「轉」即轉換不同性質的活動。比如較長時間的單調工作或讀書、寫作後，應及時轉換另外不同性質的活動，使大腦神經鬆弛而不過分疲勞，讓腦力保持最佳狀態。散步、做體操、做家務等都是較好的轉換活動方式。

　「參」即參加社交活動和體育活動。結交朋友特別是年輕朋友，可以接受青春活力的感染，經常保持愉快的情緒，有利於脫離孤僻的生活環境。積極有趣的體育活動，可使你精神歡愉，消除疲勞，增強體質。

　「睡」即保持睡眠充足。中老年人要學會規律地生活，合理安排作息時間，努力做到按時就寢，按時起床，不要常熬夜，保持一天有8小時（老年人10小時左右）的睡眠時間。因為充足的睡眠對提高人體免疫功能和抗病能力十分有益。

　「笑」即「笑口常開」。笑的保健作用越來越受到專家的矚目與提倡，研究證實，笑能降血壓；笑1分鐘可以收到划船10分鐘的效果；笑還能釋放壓力，減輕沮喪感；笑可以刺激人體分泌多巴胺，使人產生欣快感。

　　但每天不一定有很多誘人發笑的事，中老年人應多與有幽默感的人接觸，多看喜劇，多聽相聲，多讀笑話，多欣賞漫畫，就能笑口常開，進而延年益壽。

　「調」即調節飲食。生活水準提高了，更要重視飲食調節，應儘量做到粗細混雜，葷素搭配，兼收並蓄。提倡多吃含維生素和礦物質豐富的紅棗、牛奶、豆漿、蛋黃、胡桃仁、百合、木耳、香菇以及綠葉蔬菜和水果，少吃動物脂肪和含糖類多的食物。

　「聽」即聽優美動聽的歌曲。優美的旋律可增進大腦活力，調節中樞神經系統的功能，使人產生心曠神怡的感覺，對身心健康十分有益。

長壽詩〈網路分享〉

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◎轉貼《莊子～八字養生》：

～資訊來源：

http://www.people.com.cn/BIG5/paper503/8851/826065.html

　莊子是戰國時期傑出的哲學家，學識淵博，且對養生頗有研究。

  《健康時報》 (2003年04月03日第六版) 

　1、少私：莊子認為私是百症之根。一個人如果私心滿腹，就會斤斤計較，患得患失，終日不得其安，必致形勞精虧，積慮成疾。莊子認為．只有心底無私，才能胸懷大志，不計較功名利祿．才會知足常樂，樂觀坦蕩。

　2、清靜：莊子提倡有志之士應當重視磨煉自己的自控能力．在奮進中不時創造下來的機會，這時保持健康的心境和體魄至為重要。莊子常勸人施行以頭空、心靜、身松為要領的靜坐功。

　3、寡欲：莊子認為“人欲不可飽，亦不可縱”，縱欲則必招禍染病。他提出，少性欲就不會損精傷神。節食欲就不會勞氣傷身，寡官欲就不會積慮傷心。莊子所說的寡欲，既是處世也是養生要訣。

　4、樂觀：莊子曾形象地比喻說，水澤裡的野雞．十步一啄。百步一飲，逍遙自得，情緒樂觀，因之得以保生；而鳥兒關在籠中，羽毛會憔悴，意志消沉．低頭不鳴，因之難以全生。人如果禁錮於精神惆悵之中，必然會憂愁相接，有損健康。他主張人生在世．要“安時而處順，哀樂不能人”，樂觀豁達。
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◎轉貼「98歲老中醫的八字養生法」：

～資訊來源：

http://harryfirst.pixnet.net/blog/post/77051316-98%e6%ad%b2%e8%80%81%e4%b8%ad%e9%86%ab%e7%9a%84%e5%85%ab%e5%ad%97%e9%a4%8a%e7%94%9f%e6%b3%95

　［1、童心　2、蟻食　3、龜欲　4、猴行］

　出生于1912年9月的幹祖望，是全國著名老中醫，江蘇省中醫院耳鼻喉科創始人。

　他一生酷愛書籍，人稱“四書”老人——讀書、藏書、教書、寫書。現今已經98歲高齡的幹祖望，雖聽力下降，只能靠文字交流，但仍頭腦清晰，思維敏捷，視物清楚，還看書看報寫文章、批改論文。

　他曾說過：“上班上至90歲，壽年100歲。”這個願望現在已成事實，幹老新的目標是活到110歲……幹老說，他能高壽，秘訣就在于他的“童心、蟻食、龜欲、猴行”八字養生法。

　童心。就是要有兒童樣的心理狀態，生機勃勃。這是一種養神的好辦法。保持童心有兩點：一是天真無邪，決無欺詐撞騙、明爭暗鬥、佔小便宜等惡習。二是單純，思想傾向于美好、愉快、滿足的感受。

　蟻食。蟻食有兩個內涵：一是像螞蟻那樣，飲少食微，即吃得少；二是像螞蟻一樣，什麼都吃一點，即吃得雜。

　龜欲。烏龜以其壽命長，被奉為祥瑞的象徵。對人來說，值得借鑒的是它與世無爭的胸襟和一無所求的淡泊。在大是大非面前絕不能做縮頭烏龜，但對一般問題，當學烏龜，以靜制動，以不變應萬變。

　猴行。猴子是思想方面反應敏捷、行動方面活潑輕快，終日無片刻之息地具有朝氣與活力的動物。猴子的長處有兩點：其一，多動，這不一定就指跑步、打拳，平常盡量少坐車、電梯，以走路為主，達到鍛煉目的的都算多動。其二、戒惰。多動偏重機體（身），戒惰偏重思想（心）。
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◎註～《與「猴」有關的詞語、成語》：

　按：因與「猴」有關的詞語、成語多為負面，缺乏正面勵志作用；且多已耳熟能詳，故不再另發文臚列。

　〈例如：「木〈同沐〉猴而冠」、「衣冠沐猴」、「尖嘴猴腮」、「軒鶴冠猴」、「心猿意馬」、「殺雞儆猴」、「猴年馬月」、「教猱升木」、「樹倒猢猻散」、「獼猴騎土牛」....等。除「殺雞儆猴」及「猴年馬月」屬中性非負面成語外，其餘涵義均乏善可陳。〉

　格友若有興趣了解，請點閱下列網址或另搜尋參考之。

　http://blog.xuite.net/kant.ku/twblog/122370033