27.三綱五常

    之前，魚遇禪有一次載著覺天行到咖啡館時，其時魚遇禪車速並不快，覺天行在旁開了開玩笑：「前面都可以停一架飛機了！」甚至提醒內二線道的她「你的車速只有80！」，讓原本開車速度並不快地她意識到好像車速不能太慢。

    當然由於覺天行要去辦事、淨宅，時辰是很重要的，意識到這點之後，魚遇禪若再有機會搭載覺天行就顯得格外緊張，會刻意注意車速，這對喜歡悠閒開車的她，有點壓力，然也認知覺天行工作之重要性，因此更不敢大意。 

一天，魚遇禪載著覺母、覺天行及安宇晴前往咖啡館，一路上魚遇禪為了穩定車速，不要忽快忽慢的，因此有時碰到龜速的車輛，跟了一陣子之後，便會找時機切換車道，不過會特別注意隔一段距離才切過去，一度從內車道切到第二線道，開一開又遇到慢速車，再跟著開了一陣後，找到縫隙，又切換車道到內線道，開了一會兒，仍碰到慢車，於是又找縫隙開至第二線道，如此約四次之後才能平穩地開車，不用一直降速、開車、再加速開車等情況。如果大家都能依照該車道的速限開車，應該就不會有這些問題，畢竟用路人都希望能穩穩的等速的前進，而不是不斷要降速、加速的開車。

當時，也抱持如此心態的魚遇禪便是如此行車，不過基本上，她很討厭那種直接在她車前切換跑道又速度變慢地開車的車主，這害得她必須降速才不會去親到對方的車屁股，是以她會注意要換車道前，要隔一段緩衝距離，不要嚇到車主，她覺得這是行車的基本禮儀。

   然而覺天行還是提到了這點：「你開車一直變換車道，造成別人的困擾，沒有注意到三綱五常。」

    一聽到這句話，魚遇禪有點矇，心想：「如果跟在慢速車後面又太慢啦！我有注意緩衝車距才超車的啊！這……到底錯在哪兒？」

「這樣也不符合三綱五常？Ｗhy？到底要怎麼做才對啊？」真的讓魚遇禪感到苦惱了！

    回家那趟路程，車速一樣維持在最高限速，還算平穩地前進，但是下車時，覷看覺天行的表情，感覺還是認為她開車是有問題的！

一回家便和安宇晴討論，她也覺得已經有做到老師提點的車速要穩定、也沒有開得太慢的問題，那為何老師表情還是一副無奈、搖搖頭的神情？

    後來安宇晴想起覺媽媽當時車子一頓會抓緊她的膝蓋，所以會不會是沒有注意到車上有長輩這個問題？

    當下，魚遇禪也覺得這點確實不符合三綱五常，心想「怎麼就忘了這點？老師提了一點，就關注那一個點，忘了要全面觀照，真的是每次都抓錯重點！」

    隔天覺天行談起這問題，也提到了關鍵點，其中確實是「車上有長輩就要有所顧慮，不能死守著之前講的車速問題。」

    「另外是自我意識太高，想怎麼開就怎麼開。」

魚遇禪的理解是指不要太常換車道，因為會影響到其他車子的穩定。

「現代人都是我行我素，想怎樣就怎樣，沒有注意到別人，只看到自己想要的，好像高速公路是他家開的。」

    魚遇禪一聽，也感到羞愧，原來自己對一件事情的掌握，每次都關注到錯誤的焦點，之前提醒車速要穩定，不要太慢，是顧及整體行車速度。同樣道理的是，開車還要體諒坐車的人的感受，要觀察周遭的車子的狀況，不要想怎麼開就怎麼開，一下開很快、一下又慢下來，這樣是不穩定的開車狀況，並不是好的行車禮儀，因此要想辦法穩定的開，這樣坐的人舒服、周遭車子也穩定，做對的事就會安全！

魚遇禪想想也對，因為自己長久以來，看到那種隨意變換車道的，或變換超快速的，都會讓周遭車子的車況產生一種氣流不穩定，後面一連串車速的變慢，就成為那個能量場的變數，就容易出事啊！

透過別人的眼睛才看到自己的問題！

這兩點仔細研究起來，也確實都關於三綱五常。

仙佛屢屢提醒這群先天靈的正是「三綱五常」、「修行要修心」這兩點，這是整個上位概念，所有的關乎那顆心，意即當人們心、思想正確，所有的言行舉止就都正確了，社會發展自然會走向自然之道，到那時國家焉有不強盛的？

有一天，安宇晴看到老師家的垃圾桶滿了，就拿了垃圾袋想要去換裝，她有想到要先請示老師，然而覺天行就只是看看她，也不說話，她就不好意思動。不過，她很疑惑，於是回家後，跟魚遇禪討論。

「我看垃圾滿了，想說要幫老師整理，就請示老師，老師看著我都不說話，我也很尷尬，拿著袋子站在那兒，不知能否去換垃圾袋？你覺得這個有什麼問題嗎？」

    「老師是行『不言之教』，要您思考一下啦！」魚遇禪先安慰她。

「嗯！幫老師丟垃圾，這應該是沒有問題啊！『有事，弟子服其勞』嘛！」魚遇禪一時也沒了想頭。

    「對啊！我也覺得沒問題啊！之前我和言珞夏、官悅茵看到廁所垃圾滿了，也是我們去整理、倒的呀！佛堂地板也是我們拖的啊！回收的東西也是看到就去做啊！這會有什麼樣的錯啊？」安宇晴滿是疑惑地思考著。

「老師又不說，現在都會要我們先思索答案？我實在不知道啊！」安宇晴一臉快崩潰、又無奈的神情。

  兩人談到後面，魚遇禪突然想起：「對了！好像有一次聽到老師提到言珞夏，說她會把老師那邊的零食、飲料等等，自己分給其他人吃吃喝喝，沒有經過老師同意。老師當時指導說：『這是我家耶！她以為是她家，不用問過主人的，自己想做什麼就做什麼，這就是毫無禮法、沒有三綱五常。』

說實在，我到老師那兒也看過幾次類似情況，有人就自動拿起來吃耶，我心想也沒有問老師，就自動取用喔？當時感覺很訝異！

所謂『非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動』，老師常講要注意禮儀，所以到老師那兒，我都不敢亂動的，儘管再熟，依然不是自己家，何況是老師家，而且佛堂就在樓上，還有仙佛們在呢！」

後來老師又說：「『他們在那邊要打掃、拖地板，拿垃圾去丟，也是自己拿了就做，也不問我，好像這是他們家，想要怎樣就怎樣？』看起來，老師好像一付自己被剝奪主權似的。老師常常感嘆大家都幫他做主，他要做什麼事都是大家安排好了的！

老師又說：『起心動念是沒問題，但是行為有問題，這樣也是不對！所以常在跟大家講注意三綱五常，因為這是很重要的！現代人都很不重視、甚至很不屑，所以社會才會失序嘛！』我想這就是問題吧！」

安宇晴又很委屈的說：「可是我有請示老師呀！老師都沒講話，就是要自己思考，我還真想不出來哪裡錯了！」

    魚遇禪：「嗯！那看起來沒什麼問題，你有請示了、還是有不對之處，這很細微耶！我也不知道問題何在？不然你下次再試一次，看老師會不會點破？」

果然，又隔一陣子，安宇晴要再幫忙丟垃圾時，老師開口了：「你都已經準備好要丟了，何必還要問我？你都做主了，問我只是表面說說而已，心底就是想『我要倒垃圾』，然後才來表面的詢問我，這種表面性的禮貌，這叫禮貌嗎？你們都預設好我一定會答應的，那我說什麼？那不是很假！我的東西你們都常常幫我做主，是把我放哪兒？」

聽了覺天行如此闡述，這下安宇晴算是懂了其奧妙，心想：「原來如此！想破頭也沒想到這點，但仔細想想，確實沒錯，我們都是先做好決定再告訴老師！」於是她就點點頭，跟老師說：「謝謝老師指導！以後一定會修正！」

回家以後和魚遇禪分享後，說起她的心得：「這真的細微耶！看起來沒有問題的事，但因為自己就認為我要幹嘛幹嘛，然後才去請示老師，就錯了！其實因為我們都知道老師一定會同意嘛，所以問的當下並不是真正的尋求老師的意見，而是抱持我要做這事，只是跟老師說一聲這樣的感覺。」

「就是老師常說的我行我素嘛！想做什麼就做什麼的心態。」安宇晴終於明白其理由何在了。

「嗯！這樣推究起來，真如老師說的『只想到自己要做什麼，不管不顧別人』這樣的行為。」

「對啊！這真的是一般人不會想到的很細緻處的認知呢！就是你的心是否真的尊重對方的意見的問，還是只是跟你說一聲我要做什麼的心意，這兩者差別很大的，就是三綱五常啊！」

「對！所以就是要從起心動念、三綱五常去觀照自己的所行、所為！」

「還有一事，我看老師家有好多零食，都是去祭拜後留下的，我想起心動念是想要讓來的人有東西可以吃，這是好的，不過有次我聽老師提及，這些餅乾、糖果吸引了老鼠，咬破袋子，弄得房子亂七八糟的，造成他的困擾。我覺得起心動念是好意，若行為造成別人的困擾，應該也是不恰當吧！」

「不過至少起心動念是好的。」

「可是行為增添了別人的麻煩，應該還是要修正吧？」

「這真的還要再請示一下！想不到日常生活中，學問也很多，真的是修要修那顆心！」

話說有一次，安宇晴同覺天行到樓下覺媽媽的家裡吃飯，還有數名先天靈同學同桌共餐。安宇晴向覺媽媽請求拿黑胡椒粉，覺天行見狀，糾正她：「不能這樣，別人給什麼就吃什麼。」

事後覺天行教導到別人家的餐桌禮儀：「主人給什麼吃什麼，不然，一方面造成主人困擾，另一方面既然沒給調味料，表示人家就想要給你吃吃看這味道啊，你再加調味料不就破壞味道了，這不是在質疑別人的做菜技巧嗎？」

又說：「餐桌上也不能只吃自己喜歡吃的食物，每樣東西都要吃，但都不用吃多，不是讓你吃飽的，是讓你不餓而已。」

安宇晴跟著覺天行修行，也有近半年了，她很努力的學習三綱五常、修行的觀念，因為她認為太晚認識覺天行老師了，要迎頭趕上，而且為了貓婆婆海尼根，她也要努力以便能「一人得道，雞犬升天。」因此當她聽到這個指導時，她發覺自己又學了一課了，仙佛指導人都太精鍊了。

事後還特別紀錄說明：「原來餐桌禮儀除了不能翻攪食物、不能越過別人夾菜的手又去夾菜以外，以不麻煩別人為準則。到別人家用餐不是要吃飽的，只要不餓就好，真的餓了就自己到外面吃，確實有理，簡直依照古代人的用餐禮儀來教導，和現代人的認知差異實在頗大，大家都不懂，教育也沒有教這部分，導致自己常做失禮之事。

至於每樣食物都要嚐嚐看，是營養要均衡、身體健康的概念，不能只夾自己喜歡的菜餚，還要顧慮別人，吃一頓飯也是一大學問，難怪很多人說可以從餐桌看人品啊！」

她常常透過記錄來發現自己！同時也含蘊藉此回憶、提醒、反思自己有無修正的意味！

魚遇禪聽了她的分享，表示覺天行老師之前也曾教導過類似概念：「食、衣、住、行、坐、臥皆是修，吃飯、穿著、頭髮、走路等等，都要符合自己先天靈的靈格，否則對靈性而言就是失格，失格是很大的事，所以才會強調禮儀、三綱五常，這是代表自己的靈性，而現代人完全沒有禮儀的概念。

譬如身為總統、總裁、老師、長輩……要有其相應地位的行為舉止之禮儀，如果身為總統全然不顧自己外表形象，國際如何看待這個國家呢？這就是為何公眾人物，尤其是政府官員都會被檢視，正因為有相應的格要表現出來才是。」

「我記得老師曾經為了我的頭髮，每每見到我就有意無意的提起，因為我天生鬈髮，很蓬鬆、難以整理，風一來就飛得亂七八糟，不是像您現在看到的這樣，以前的頭髮老是自由放飛的形態，頭髮多年如此，難以服貼，早就放棄了，也不覺得有何不妥？」

但因為魚遇禪的元靈對此非常不滿，認為肉體服裝儀容不修邊幅，讓他失了格，是以去尋求覺天行告知、糾正她。由於糾正次數多到其他同學也意識到嚴重性，因為仙佛不會做無謂之舉，既如此重視，表示必有其道理。

原來這亦是禮儀之一，自己的修為會呈現於外，所謂「修於內、顯於外」，正好又顯現自己的靈格，當然要重視啦！

因此大家也開始給予各種意見，甚至歸蝶還帶她去試了好幾個髮型師，請她們幫忙，甚至不斷研究這樣的頭髮平日要怎樣整理等等，大約有一、二個月都在談論這話題。

最後花了幾個月時間，終於頭髮剪裁得很適合魚遇禪，也易於整理，而她也才發覺前後的自己的差異性，原來一個人的服裝儀容可以變化這樣大，自此她也開始重視了。不得不說，確實一個人讓人看了是否賞心悅目，除了態度、氣質、脾性……以外，服儀不啻是最重要的。

注重外表不是沒有道理的，因為認同、重視自己的格調，這包含人格、品格，更包含靈格，全都在你所展現出來的氣度，怎能不在乎？

      仙佛與覺天行指導時，三句不離「三綱五常」，根據古籍記載「三綱」是指君臣、父子、夫婦等三種基本人倫關係，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，含蘊於君臣、父子、夫婦關係之核心者，乃是禮義正道，而非無理的權威宰制。

孔子提出了「君君，臣臣，父父，子子。」孟子加以延伸其意為「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的「五倫」道德規範。

當前有些人認為「三綱」是封建時期的父權觀念，事實上儒家的倫理觀，基本上主張相對的義務，其間最重要者乃是雙方互敬互愛、互相成全、相勉於正道的心情。今人的誤解，實是忽略了儒家學說的真義。

 　「五常」涵蓋仁、義、禮、智、信五種道德規範。「仁」是同情與愛敬他人的仁德之心；「義」是裁斷事情價值的能力；「禮」意指認知和實踐道德規範的能力；「智」是判斷是非的能力；「信」是堅守信念或承諾的意志。五者乃是立身處世的必要德性與規範。

「五常之道」實際上是「三綱」的具體化，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，若具備「三綱五常」之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。

「三綱五常」簡稱綱常，現今社會基本上已然喪失綱常，也因此社會亂象多。 

有一年的清明時節，祭祖典禮如火如荼地展開，這幾天覺天行睡夢中碰到幾人的祖靈來告狀。

其中一個身為人媳的，自從公婆皆蒙主恩召後，她也懶得祭祀了，竟然是拿一千元台幣放在公媽桌前祭拜，說：「一千元就放這裡了，你們自己拿去買喔！」

事後再收回一千元，她完全無任何花費，如此毫無為人媳之禮，背棄三綱五常，起心動念亦為無禮又吝嗇，以不花錢為準的心態，造成其人行為失去禮法。

據說她始終不理解為何要祭祖靈，不認為祭祀有何意義！

因此當其公婆一離世，為了不想花錢、不想麻煩備辦祭品祭拜，竟然突發奇想用這種方式祭祖，恐怕也只有此一人了，真是令人譁然，但此人極少到佛堂，無從教育起。其殊不知此等行為，已然降低其靈格，更惹怒祖靈。

祭祖最重要在於那顆「心」，涵蘊一種「慎終追遠」不忘本的意義，如今很多人是數典忘祖的，否定祖先，那豈非否定自己？而人卻不知，其否定祖先時，自己也無「立足之地」了。

由此可知，人的觀念一旦正確，具有綱常概念，就曉得如何行事，行為就不會出格了，反之，則可見種種荒謬之失序行為及想法。職是之故，仙佛與覺天行不厭其詳引導人去體會三綱五常、禮儀之重要，正是於此等細微處更見其禮。

覺天行常表示現代教育極少教導三綱五常的禮儀，甚而誤以為此乃封建概念、古板至極，反觀日本、韓國，較之台灣更能保留三綱五常的禮儀，雖然如今似乎也日漸崩壞了，不過顯然基本觀念依舊在。

魚遇禪這兩、三年在教育界，也碰到學生喊其名字，像是在喊同學、小輩似的，屢次糾正不過來，或許是安親班或補習班歐美老師多，喊其名字習慣，西風東漸，如今這股風氣也吹進校園，種種怪象，從校園中就可得見之。

這樣的亂象，顯現的正是社會幾十年來，對這些禮法的破壞所導致的，假設大家觀念都正確、都守禮法，社會秩序自然依照一定禮法運行。

突然理解孔子感嘆禮樂崩壞之心情，其不止於社會秩序，更顯現一個人的修為。

君試想，若父母所為，非父母該為，子女亦尷尬，反之亦然。若國之君所言、所行失禮於國際，國際社會將如何看待其國家呢？

可見三綱五常、人之修為顯於外，其所呈現之意義，遠非現代人所知。

這正是「修行」，從觀照起心動念的這顆心，是如何思考的、想什麼，到修正行為而表現於行為舉止，而這些都是代表自己。

仙佛所言非虛也，所教應有所覺行方好，思之、行之、慎之！道皆在其中矣！

這就是修行，修於生活之中、行於生活日常之道！

      世人皆該修行，非出家、吃素之謂也！修之於紅塵，更難！

     然連安宇晴的海尼根貓婆婆也在修行，此事很奧妙喔！乃因萬物皆有靈啊！  

     貓婆婆眼睛看不清楚，魚遇禪好幾次見其繞著客廳、廁所轉圈圈，後來才知原來要上廁所，找不到貓砂所在地，急著轉轉，非不得已，牠不會隨地大小便的！

    更妙的是，牠常常會向魚遇禪打招呼，魚遇禪也常常回應，並主動跟牠打招呼，顯然這些安宇晴皆有教育牠。

    貓婆婆很可愛的是早上會巡房叫兩人起床，或提醒打坐，甚至兩人聊天時，一定會坐在旁邊或中間靜靜地聽，讓魚遇禪感覺很神奇！

     可見就連寵物還是需要遵守人間禮儀，主人亦須教育，否則到別人家或公共場所亂便溺、亂吼叫、亂闖亂鬧，那不是令人困擾嘛！

    從海尼根貓婆婆的反應，發現根本是「靈」都在尋修，希望修成人身！人身之難得，很多人卻不知，不重視自己身為人的靈格，而行事悖亂，實為可惜！