9.學習之道

人類從呱呱墜地以至於成人，生存、生活……等等的過程都必須透過學習，一般而言，學習該是快樂的，很多人卻談「學」色變，孔子認為學習是人生最重要的，透過「學」可以成就一個人，譚家哲教授詮釋說：「學本身雖未必為德行，然是一切德行之本，是人能致道唯一之基礎與途徑，人自覺努力之本，因而亦為人之賢與不肖最根本的區分。」

學習就是從中找到身而為人的價值，如果人的價值付之闕如，不知自己所學何事時，那麼就悅樂不起來了。人確實是因「參贊天地之化育而偉大」，試想這天地間除了自然渾成而外，不都由人所創造出來的？任何事情的形成，都先由思想產生，經過時間的演化，逐漸創造而具體成型，仔細思索人類世界中的東西，確實是「無」中生「有」，就像古人不會知道有飛機，然而從古代風箏的出現，可見已在醞釀飛行器的概念了，這是人類思想的茁壯，當然思想是從「學」而來的，隨著歷史遞嬗、循著前人智慧累積的腳步而成長。

從「學」的種種面向來說，「學習」是包含一切，如謀生知識、為人處事的能力及一切德性等等，換言之，「學」是人生價值的體現，人欲實踐自身人生意義，都從「學」起始，「學習價值是因為我們參與了它」，學習真正意義唯有呈現於人生，才顯見其義，否則也只是紙上談兵。

人生中很少有不學而能，縱然如王勃、莫札特之天才，也是技能，仍須在實踐中學習。所以「學」的確應作為人一生努力其人生價值之實踐的根本，現今倡終身學習，其實，人生本來就是不斷的「學」，任何一件事都是學來的，小如吃飯，大如人生理念之實踐等等，莫不透過 「學」而來，即便是反省也是一種「學」，人生的體悟也是隨著年齡的增長而有所改變。

人其實每天都是「日日新」的，那細微的變化只是不易察覺，而人始終都在「學習」之中的，今日的我與明日的我自是有所不同，這固然也得人要有所自覺學習，生命才真有所成長。

《論語》根本就是一部「學習」之書，譚家哲教授做了篇名與內容的分析，別有創見，也是因為讀到他的書，才發覺《論語》思想之難得。如：<學而>是成人之道，即成為真實的人，因此談的是為事及人類的存在之道。而<為政>論人自身之真實，故是論及人種種作為及行為之「正(政)」，特別是人在「為」時背後心志及心態之正。<八佾>則是總論禮樂之道，此二者乃人類存在客體共體之正道。

這不是法律制度可以做到的，只有禮樂才能成為內化的道德，一個真實的人也不是法律制度面可以形塑的，因此孔子說的：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思是用政策去引導民眾，用刑罰去整頓，雖然能暫時避免犯罪，但是民眾還是缺乏羞恥之心。若用道德來引導，讓每個人都有道德的涵養，再用禮節教化整頓，民眾不但會有羞恥之心，而且還能自覺走正路。

君且讀《論語》<學而>篇第一章：

    子曰：「學而時習之，不亦悅乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」

此章總括而言就是「學」，為何放在整本書的篇首？因為「學」是一切德性之本，亦為人存在中一生首要之事。<學而>所教的道理，即人民百姓基本存在之道理——人類存在之道。

譚家哲教授對這段的詮釋為：「人對其所學而能為時代所致用，這不是一個很大之喜悅嗎?人生命的喜悅，首先莫過於能實踐自己所學，為其時代所用。……人生命之悅樂，這對人存在是多麼根本的。真實的快樂，人性的快樂，並非首先在種種僥倖的獲得上，而是在付出努力後，有所致用與成就而快樂。……人若學而沒有被用，於退隱而仍見同道之朋友之關懷與鼓勵，這不仍是生命中之快樂嗎?……若連這樣的朋友也沒有，而自己一生之努力，自己之心志用心，若這都不為人所明白，這樣的生命可以說為是最難過的。既無成就，亦無知己之友人。人其人格之真實，正就在這樣的生命時刻而顯。此時之自己，若對世界及對自己所作之努力絲毫無怨悔含恨之心，而仍能正面地對待一切，孔子說，這樣的人，不已是至為真實的人(君子)嗎?」

    這段話真是鞭辟入裡的修身養性之論呀！這樣詮釋文本，開示了人生所應為之道，尤其「仍能正面地對待一切」，著實不易的修養，可說把自己真正獨立於物外了，不受外界的影響而仍肯定自我生命價值，走自己的人生路，這樣的人真可謂人生道上踽踽而行的勇者，對自己的人生沒有悲觀的看法，能「正面」的看待萬事萬物，看待人生加諸於他之所為，而仍快樂無怨尤，這已近入聖之道了。

《論語》論述了很多學習的觀念，一般人的觀念中，學習都得有方法、內容、目的，孔子自言：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」學者詮說：「志學於知天命；立於天命；不惑於天命；能知天命；順於天命；不踰天命的規矩。」這是很恰當的註解，如此一來，孔子言論中有關於學的論述，就有了更寬廣的涵意，把人一生的學習點明了其真正的價值。

如果人們可以懂得學習真正該學什麼時，就不會汲汲於分數、名利、權勢等外物，而不明瞭學習本身就是找到自我。畢竟這些都無法代表什麼，分數更無法指涉人生價值。孔子所說的學習給了我們一個真正的指引，人生應該學的就是知天命，順天命。

    每個人都有不同的生命歷程，有各自的學習課題，不限於課堂、課本的學習，更多的學習是存在各面向、各角落的，如學習愛、學習為人服務、克服恐懼、寬恕自己和別人、學習感恩……等等，所以說「人類的成長是自我認知、自我認同的過程，一定要有主體意識。」

孔子強調好學，如「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」，就是一種實踐的人生觀之學習，這句話主旨在「存在的價值之善而言」，就這個發攄看來，即說明任何學習都是往正道走，故要「就有道而正焉」；從相反方面來看學習，即是人存在的境況若不是很理想，個人面對這樣差的條件，其所為能否達到「敏於事而慎於言，就有道而正焉」這樣的善，代表能否從事情中學習為事之道及做人之道，並且其所為符合「正」，這部分演繹了學習的真正面向，可謂振聾發聵之深意。

或有人迷失於「學海」之中，未能看清學習的本質，學習應該如孔子所言「知天命」，如果每人都安於自己，就不會有爭權奪利的社會亂象，人人走自己的路，大家都在「學」之中各自成長，生命就順著天命進行，「毋意、毋必、毋固、毋我」不必執著、固執、順著生命之路往前走，放下我執也就能達到「反身而誠」，「萬物各得其所」確然是最好的學習，因此學習之道論到最後仍是老子所說的「道法自然」最是佳言。