6.  方其夢不知其夢也

「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。」這段話是莊子對於夢的研究。

「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。」意思是說夜裡夢到有人請你喝酒很高興，卻不一定是好事，白天恐怕碰到倒霉的事，反而會大哭一場。中國人有一句老古話「夢死得生」，夜夢到死亡、或夢到壞的，往往白天遭遇是好事，但也不一定，有時候夜裡夢到痛苦哭泣的事，白天醒來可能碰到有人請你去打獵、或請你跳舞等等的樂事，這個夢跟我們白天生活顯然兩樣。

「方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。」因此，當人在做夢的時候，不知道自己在做夢，夢中還在占卜吉凶，甚至夢中還在做另一個夢，做了三重夢，醒了之後才知道都是夢。

     「且有大覺而後知此其大夢也」，人真到了悟道，大徹大悟以後，才曉得我們活了一輩子是做了一場大夢。沒有悟道以前人不會知道，因為不知道自己在夢中。

「而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎？牧乎？固哉！」可是還是有些愚癡的人自以為是醒著的，好像什麼都知道得很清楚似的。你那個自己認為很聰明，你那個心裡「竊竊然知之」，自己很高興什麼都知道。然而「君乎？」是誰知道？這個做主的是誰？君就是這個主宰。「牧乎？」牧就是被人家像放牧的牛一樣，鼻子被人牽起來走的。我們沒有悟道以前，活著的生命，鼻子都是被別人牽著走的。給誰牽呢？無主宰，沒有人牽你，是你自己被它牽住了。所以我們不曉得自己能夠做生命主宰的「君乎？」這是問號，表示連自己不知道。「牧乎？」你是被人家牽著你也不知道。  「固哉！」莊子就說你好頑固哦！不懂自己的人生是怎麼過的，在做夢也不知曉。 

「丘也與女，皆夢也，予謂女夢，亦夢也」莊子又說孔丘(孔子)也自認在做夢，你、我也都在做夢，而自己現在講你在做夢，這一句話也是我在說夢話，我也在做夢。

    那麼人到底在做什麼夢呢？其實就是黃粱一夢，夢中人生所為何來？

司馬遷說：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」天下人忙忙碌碌奔波不休，不過是為了自己的利益，天下人熙熙攘攘爭來奪去，不過是為了浮名虛利而已，此一句幾乎概括了所有人的人生。這場人生大夢，夢中的喜、怒、哀、樂都真確實在到真實不虛的感覺，因此很多人認為自己是醒的啊！可是真的如此嗎？我們怎知道我們現在不是在做夢？

如果醒著，那應該甚麼都看懂了，那叫「大覺」，然而這世上真正大覺者幾希？如果醒著，我們應能看到事情的真相，照見自己，懂得人生真相，知道人生應該怎麼走……然而，大部分人到底懂了多少，似乎多數人應還在做夢，沒有真正覺醒，我們只是正做著人生這場大夢。

當我們自以為清醒的時候，我們不過是沉浸於世俗執念之中，在世俗的人生糾葛、得失中浮浮沉沉，為了自以為重要的、在意的而爭奪、而痛苦。如果真的覺醒，會知道：人生就是一場虛擬的夢，就像在電腦裡玩著虛擬人生的遊戲。如果真的覺醒了，就像南柯一夢的故事，做完夢醒來後，他知道人生就是那麼一回事，他知道人生該怎麼做了，即是大覺。

可見很多人並不知道自己是在做夢，所以人會很認真的「參與遊戲」，追求著功名利祿、權勢富貴……只有等到離世的那天，他才會知道，他的人生再也摸不著了，他的所有一切都沒辦法帶走，都是虛空的，就像遊戲一樣，生命停止剎那，什麼也沒有了！這是做大夢，應會有大覺悟，真正大覺悟者會知「四大皆空」之理。很多人往往直至離世時刻才覺醒自己是做著人生夢，甚且也還有人並不知道呢！

      歷史上一些得道高僧正是大覺者，如老子、莊子也者，所以莊子之妻離世時，他鼓盆而歌，這是他看清了人生的關鍵。這些大覺看人生時，都會覺得明明是幻象，很多人卻在裡面痛苦的要死要活的，恐怕唯有等他自己跳脫出來看，才能知曉那不過是幻象。

然而大部分的人似乎也不太願意張開眼睛看看真相，總認為別人說的都是錯的，寧願閉著眼睛繼續做人生大夢。如果我們能跳出主觀思維的愚昧無知、狹隘，用心去感受，或許可以發現自己在做什麼？應該要做什麼？