使徒保羅寫信給提摩太說「你這屬神的人，要⋯追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔」（提摩太前書6:11），敬虔是基督徒要追求的好品德之一。

敬虔代表著人對神表現出來的一個尊敬的回應。敬畏上帝的人一定會努力過一個敬虔的生活，就是在生活中活出公義、聖潔、慈愛，因為這些都是神的屬性。敬虔是個人的責任和承諾，也就是說一個人要對自己的敬虔生活負責。提摩太前書4章8節說「操練身體，益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」。相對於身體的操練，敬虔是心靈上的訓練和鍛練。保羅說任何鍛練自己過一個敬虔生活的事，都是有益的，因為神應許過敬虔生活的人得到今生和來生的賞賜。可見敬虔是人生非常重要的追求，因為這是一個有今生和來生的應許的好品德。

今生的應許

我們可以從箴言22章4節，看到敬虔的今生的應許：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命為賞賜」。箴言書中還有一些經節與22章4節相呼應：

從這些經文我們可以看到神賜給敬畏耶和華的人，有智慧。他因謙卑得尊榮。他恆久知足，不嫉妒罪人，不倚靠自己的聰明，遠離惡事，因此不遭禍患，日子增多。縱使遇到患難，神保守他，成為他和他家的倚靠和避難所，使他們離開死亡的網羅。

來生的應許

敬虔的人得到的來生應許可以在詩篇4篇3節清楚看到，「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸他自己」，也就是神在萬古之先所應許的永生（提多書1:2）。

約瑟、哥尼流得到今生和來生的賞賜

約瑟的品格高尚、生活敬虔，他不受主人妻子的誘惑，在被賣為奴或被誣告下監時仍盡心盡力做好自己的本分。當他成為埃及的宰相，他的哥哥們到埃及來買糧，他寬恕把自己賣為奴的哥哥們，甚至安慰他們說「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神」（創世記45:7~8）。他的父親雅各在臨終前，本著約瑟的生活態度，預言他的將來說「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外」，「你父親的神，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你」（創世記49:22、25）。新約聖經提到約瑟說「約瑟因著信，臨終的時候，題到以色列族將來要出埃及」（希伯來書11:22）。約瑟得到了富有，尊榮，生命為他今生的賞賜，並且有永生為他留存。

哥尼流是義大利營的百夫長，雖然不是以色列人，但他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，神差天使來見哥尼流，叫他去請彼得。彼得來了哥尼流家裏，不但為他講解耶穌基督的福音，又因為看到聖靈降在一切聽道的哥尼流和他的親屬密友身上，就用水給他們施洗。哥尼流不但今生得富有，尊榮，生命為賞賜，他的來生也為主所悅納（使徒行傳10章）。

米迦、祭司以利的二子任意而行一無所有

士師記記載一個名叫米迦的人，他在自己家中立神像，設神堂，派祭司。米迦用自己想出來的方式代替對神的敬拜，自以為神必賜福給他。當他的偶像和祭司被人奪去後，他追到這些人對他們說「你們將我所作的神像，和祭司都帶了去，我還有所剩的麼」，但米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。米迦隨自己心意，任意而行，偶像取代了神，現在偶像被奪走，他就覺得失去一切，一無所有了。米迦離棄神和祂的真道，一切的惡事就隨著發生 (士師記17~18章) 。

祭司以利的兩個兒子也是祭司，但他們卻不認識神，胡作非為，在人們獻祭時搶去祭物，又與會幕門前伺候的婦人苟合，甚至將神的約櫃帶到戰場上，以為可得保護，幫他們打勝仗。他們兩人在同一天被殺，約櫃也被擄去(撒母耳記上2、4章)。

神的寬容

士師記記載了在325年間，以色列人不敬虔、犯罪、受欺壓、呼求神、蒙神拯救，然後又不敬虔、犯罪、受欺壓、呼求神、蒙神拯救的六次循環。以色列人多次重蹈覆轍，靈性每況愈下，民族衰敗，生活痛苦不堪，罪帶來惡果，痛苦隨之而來。神願意拯救人，但祂的寬容也有極限，彼得後書2章5、6節說「神沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒」。與其在不敬虔、悔改、求神拯救的循環中痛苦的生活，又要冒著達到祂寬容極限的危險，倒不如依照神所賜的原則，過敬虔生活，得享今生和來生的賞賜。