從小，我就沒有睡眠問題，走到哪兒都能睡，就算喝了咖啡喝了茶，當我閉上眼時，還是照樣能睡。睡飽了，就開心。

當別人跟我說，很難入睡時，我常不能理解，這麼容易的事，怎麼會困難呢？不就是閉上眼，全身放鬆，腦袋不思不想，不就得了？

小時候，有時會自己跟自己玩，跟自己說，腳趾頭睡著了，腳睡著了，手指頭睡著了，手睡著了，身體睡著了，肩膀睡著了，。。。。。

後來學了催眠，才發現我小時候玩的遊戲，就是自我催眠，我把自己催眠了，放鬆到完全感覺不到自己身體的存在，就迷迷糊糊的睡著了。

及長，為生活而忙，當真是倒頭就睡，再不用自我催眠了。常常禱告才開始，就睡著了，醒來，再跟神佛菩薩說，「對不起，剛剛說到哪兒了啊？」

睡不著覺的人，最常見的就是神經緊繃，不能鬆弛。或是妄念紛飛，不能讓自己腦袋安靜。越是努力讓自己睡，卻越清醒，越不能睡。

身體的放鬆，可以慢慢調整。妄念紛飛，卻需要自我的控制力。

有的人可能會說，「沒辦法啊，念頭就是這樣一直出現一直跑，我也想睡，卻怎樣也睡不了啊！」

為什麼要放縱自己的念頭？為什麼要追著念頭不放？為什麼要隨著念頭升起情緒？為什麼要從一個念頭想到另一個念頭？

有的人也可能會說，「心裡有事，就睡不著了。」

達賴喇嘛引用寂天菩薩之言，曾說過，「不要擔心！如果有解答，就不要浪費時間去擔心，如果沒有解答，擔心也沒有用！」

如果沒有解答，越是堅持，就會越累，越想不通，因為，腦袋打結了。就算有答案，但是壓力大，讓自己擔心害怕到失眠，對明天或是未來該做的事，並不會有什麼幫助。

睡飽了，有精神了，自然能想出方法來，或者，辦起事來就容易多了。

但是睡覺時，腦袋是不是就真的是休息了呢?

如果「夢」連連，有時，睡起來，反而感覺更累了。因為，腦子（心識）沒有停息；張眼時在日常生活裡一直運作做，閉眼時，缺乏意識層面的理智的把關，在夢裡，就會變成現在過去未來，有的沒的，真的假的，種種「相」，以及「相」與「相」之間的層層相連結，百花齊放，百無禁忌了。

夢的不亦樂乎，夢的苦不堪言，都是顛倒。我們只不過是從張眼的顛倒，轉變為閉眼的顛倒罷了。

守不住心，睡覺，也辛苦。睡得好，跟時間長短無關，而是身心有沒有得到具體的休息。

休息的契機在哪裡？

在自己有沒有放，有沒有鬆！

前陣子，跟先生說，他應該跟我一樣學打坐，這樣老了才不會得老人癡呆症。他的回答竟然是：「打坐不就是睡覺，那我寧願去睡覺，幹嘛學打坐？！」

喔～難怪有時我起坐，他走過來看到時會說：「妳睡醒了啊！」

打坐，跟睡覺一樣，需要放跟鬆，但是不能放肆。還是要調身，調息，調心。清楚明白當下，沒有妄想，昏沉，無聊，無記。就是一個「人在哪裡，心就在哪裡」的覺知。

很多人坐不住，因為妄念紛飛，或是腰痠腿疼。前者，是心的散亂，後者，是身的障礙。

身的障礙，除了先天缺陷或是後天傷殘外，很多，是可以慢慢的克服。多做一些暖身或是延展運動，把身體拉鬆了，坐起來，就會比較舒服。身體不能放鬆，氣就不能調勻，緊繃的結果，就是諸多不適。

不通則痛，通則不痛。

佛教的打坐，並不是運氣調氣；打坐歸打坐，運氣調氣歸運氣調氣（坐功），這是兩回事。當「心」安住時，「身」就歸零，內部的自我療癒機制會自動啟發，氣脈，會慢慢開展，不需要運跟調。想去運跟調，心，就回歸到六識心，六根跟六塵又相結合，這樣，就入不了定。

心的散亂，要靠覺知把它收回。心的散亂，情緒的起伏，都會加重身的不適。

心為什麼散亂？

因為執著。

執於有，執於相，執於屬性。

而這些有、相、屬性，都是概念的產物。

誰的概念？誰的產物？

答案是：自己

執了，就鬆不開，放不下。放不下，就更鬆不開。心如此，身也會如此。

喜歡練氣跟練太極的感覺。專注當下時，每一個呼吸，每一招，每一式，每一個身形運轉，都是氣的流轉。

有的時候不覺得自己是在練氣或是打太極，反覺得是在跳舞，在跳一場精彩絕倫的靈魂之舞。

感覺自己是古人，在林中飛舞，在枝葉上旋轉，在藤條上蕩漾，在雲端上漫步，在虛空中化為無。。。

在氣裡，自己不存在，卻又似跟宇宙虛空融為一體，彼此交流。有時，這跟打坐入定是同樣的感覺，如果真有什麼差別，我想可以說，前者是動禪，而後者，是靜禪。

動中有靜，才能專一。靜中有動，才不會枯坐。動靜不二，才是中道。

如果只專注於身形，招式，意導，卻忽略了氣的自然運作，那麼出來的成品，多會是華麗的堆砌，空有形，卻無神。

波浪潮水都是海的一部份，無海不成，與海水是一不是二。月光倒影在海中，是倒影，卻不是真正的明月。

心海，又何嘗不是如此？

可以有大風大浪，卻也有寧靜的片刻。寧靜，卻不死寂。

喜歡感受自己，看著自己的思緒來來去去，看著自己的身軀，每一個連結，每一個起承轉合。

不管是練太極還是練氣，都是從頭到尾的快樂，但是一開始學正念瑜伽時，卻被自己的肢障嚇到了。原來，自己是如此的頑冥不靈，身不柔軟，心亦執著。每一個伸展，要克服的，除了自己的身，還有自己的心。

一開始，是努力的忍，忍所不能忍。一方面，老師說，「這是你自己找的，沒有人逼你。不要看別人，沒有什麼好比較的。既然遇到了，就面對，就走過。。。」一方面，心裡還要唸，「我感覺我的呼吸」，「我感覺我的身體」，「我安撫我的身體」。。。唸這些都還好，直到唸到 「我感覺我身體的喜樂(joy)」時, 我腦裡出現的卻是!@#$%^&*（開罵啦）！

奇怪的是，唸到後來，真的覺得喜樂。

一開始，我還想自己大概是有被虐待狂，痛苦至極反變成釋放，因此而喜樂了。

這是一種極其詭異的感覺。

原來，肢體是聽從腦子的命令：就算不是真的，光是「想像」，肢體就能適切「回應」了。

這種感覺，更是荒謬。就像是自我催眠一樣，光是想像，就能經驗。

如果現在我跟您說，我現在感覺口渴了，我走到廚房，拿了個檸檬，洗乾淨，對切一半，然後將其中一半放入口中。。。。。。

看到這，您是什麼感覺？嘴裡發酸的人，請舉手！

如果您真的嘴裡發酸，就要好好想一想，您又不是我，您酸個什麼勁兒呀？而我又沒有真的吃，我只是在描述一個假設狀況而已啊！

是我們的腦子，根據以往經驗，已經進入了模擬狀態，所以相對的，身體也開始做反射動作了。

這樣想想，是不是很多事，其實都是在虛無飄渺，或是莫名其妙中，一件件的發生？我們都還來不及認知，就已經創造自己所謂的「實相」了！

後來做瑜伽時，我不跟自己玩這種自欺欺人的遊戲了。相反的，我開始認真感受自己的身體，每一個呼吸，每一個細節，在不能伸展跟扭轉，經歷極度痛苦的時候，我反而能感受到痛的原因。

這已超越肢體的痛，感受到的，是過往心靈的創傷，還有個人思惟上的某些深刻執著。每一個情緒，都化為身上暗藏的結，或是氣淤。想要解開這個結或是這個淤，唯一的辦法，就是放下！

不放，就是跟自己過不去。

怎麼放呢？

就是面對它，接受它，認識世事本無常的本質。

其實，不一定要去追究以前或是前世到底發生了什麼事，因為都過去了，都不重要了。

I am NOT THERE, I am HERE, I am NOW!

我只是告訴自己，我為什麼要繼續扛著這些情緒走，讓自己這麼的不舒服，這麼的難過？

沒有什麼是恆常不變的。經驗感知會變，痛的感覺也一樣。肢體上延伸或是扭轉的折磨，一分鐘以後，不再做同樣的動作了，就不會痛了。但是如果能在痛的當下，就看清楚痛的本質，不去跟它相抗衡，反而能慢慢走過去，不再受影響。

你抵抗什麼，什麼就會擴大，你靜觀什麼，什麼就會消失。有抗拒，就會有衝突跟對立。我們不是從小就知道，皮球拍的越重，反彈的就越高嗎？這個道理，在生活上，處處通用。

於是一個放，就是一個鬆，身體，自然就柔軟一點。

再一個放，又是一個鬆，身體，更柔軟了。。。

一個個星期過去了，一個個月過去了，從來不知道自己的身體，可以柔軟成這樣。

那是因為心的放下，all is impermanent！有了執著，不管是執善還是執惡，就會一直落入無始輪迴。苦了自己，也拖累了別人。

沒有誰抓著自己不放。是自己，在自己的心上放了重重的枷鎖跟障礙。

開了鎖，除了障礙，心，就自由了，而身，也輕盈了。

今年開始，又決定提起毛筆來抄經了。不一定是為了什麼，只是想做，就去做了。

抄經，是除了打坐之外，最能讓我心定的方法。

我沒有用抄經本，因為不想被經本上印的字型所侷限。雖然有字帖，但是我也沒有完全照字帖的格局去寫。

一開始拿筆，有點生疏，因為好長一段時間沒寫了。當我越努力想專心，想寫好時，反而事與願違。這才發現，我，又執著了，沒有放鬆！

無為而為，才是本。

同樣的，應無所住，而生其心。隨緣不著，緣起，性空，真空妙有，自能體會。

於是我放鬆了，用恭敬心跟清淨心，把自己浸在經文裡，讓「氣」，帶著自己行書。我驚訝著自己行書的速度，卻也終於了解，抄經的絕妙跟殊勝。這是一種只能自己親自去體認，卻無法用任何語言文字來形容的感覺。

當下，很多的感動跟感恩。。。

原來，所有的一切，都不是偶然，都是學習。只有放下，放下我執，放下無明，放下習性，放下面具，回歸自性清淨寧靜時，宇宙大智慧，自然升起。不需要刻意去尋找，因為，我本具足。

終於明白，「天下本無事，庸人自擾之」的道理了。

附註：

這是菩提花，菩提樹開的花。再加上六祖慧能大師的偈子，用電腦中文字型跟軟體製作出來的圖片。好看嗎？只是一個動念，一切，十分鐘，水到渠成。無為而為時，做什麼，都會福至心靈的。