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2013/01/29 07:12:26瀏覽4123|回應8|推薦104 | |
從小,我就沒有睡眠問題,走到哪兒都能睡,就算喝了咖啡喝了茶,當我閉上眼時,還是照樣能睡。睡飽了,就開心。 當別人跟我說,很難入睡時,我常不能理解,這麼容易的事,怎麼會困難呢?不就是閉上眼,全身放鬆,腦袋不思不想,不就得了? 小時候,有時會自己跟自己玩,跟自己說,腳趾頭睡著了,腳睡著了,手指頭睡著了,手睡著了,身體睡著了,肩膀睡著了,。。。。。 後來學了催眠,才發現我小時候玩的遊戲,就是自我催眠,我把自己催眠了,放鬆到完全感覺不到自己身體的存在,就迷迷糊糊的睡著了。 及長,為生活而忙,當真是倒頭就睡,再不用自我催眠了。常常禱告才開始,就睡著了,醒來,再跟神佛菩薩說,「對不起,剛剛說到哪兒了啊?」 睡不著覺的人,最常見的就是神經緊繃,不能鬆弛。或是妄念紛飛,不能讓自己腦袋安靜。越是努力讓自己睡,卻越清醒,越不能睡。 身體的放鬆,可以慢慢調整。妄念紛飛,卻需要自我的控制力。 有的人可能會說,「沒辦法啊,念頭就是這樣一直出現一直跑,我也想睡,卻怎樣也睡不了啊!」 為什麼要放縱自己的念頭?為什麼要追著念頭不放?為什麼要隨著念頭升起情緒?為什麼要從一個念頭想到另一個念頭? 有的人也可能會說,「心裡有事,就睡不著了。」 達賴喇嘛引用寂天菩薩之言,曾說過,「不要擔心!如果有解答,就不要浪費時間去擔心,如果沒有解答,擔心也沒有用!」 如果沒有解答,越是堅持,就會越累,越想不通,因為,腦袋打結了。就算有答案,但是壓力大,讓自己擔心害怕到失眠,對明天或是未來該做的事,並不會有什麼幫助。 睡飽了,有精神了,自然能想出方法來,或者,辦起事來就容易多了。 但是睡覺時,腦袋是不是就真的是休息了呢? 如果「夢」連連,有時,睡起來,反而感覺更累了。因為,腦子(心識)沒有停息;張眼時在日常生活裡一直運作做,閉眼時,缺乏意識層面的理智的把關,在夢裡,就會變成現在過去未來,有的沒的,真的假的,種種「相」,以及「相」與「相」之間的層層相連結,百花齊放,百無禁忌了。 夢的不亦樂乎,夢的苦不堪言,都是顛倒。我們只不過是從張眼的顛倒,轉變為閉眼的顛倒罷了。 守不住心,睡覺,也辛苦。睡得好,跟時間長短無關,而是身心有沒有得到具體的休息。 休息的契機在哪裡? 在自己有沒有放,有沒有鬆! 前陣子,跟先生說,他應該跟我一樣學打坐,這樣老了才不會得老人癡呆症。他的回答竟然是:「打坐不就是睡覺,那我寧願去睡覺,幹嘛學打坐?!」 喔~難怪有時我起坐,他走過來看到時會說:「妳睡醒了啊!」 打坐,跟睡覺一樣,需要放跟鬆,但是不能放肆。還是要調身,調息,調心。清楚明白當下,沒有妄想,昏沉,無聊,無記。就是一個「人在哪裡,心就在哪裡」的覺知。 很多人坐不住,因為妄念紛飛,或是腰痠腿疼。前者,是心的散亂,後者,是身的障礙。 身的障礙,除了先天缺陷或是後天傷殘外,很多,是可以慢慢的克服。多做一些暖身或是延展運動,把身體拉鬆了,坐起來,就會比較舒服。身體不能放鬆,氣就不能調勻,緊繃的結果,就是諸多不適。 不通則痛,通則不痛。 佛教的打坐,並不是運氣調氣;打坐歸打坐,運氣調氣歸運氣調氣(坐功),這是兩回事。當「心」安住時,「身」就歸零,內部的自我療癒機制會自動啟發,氣脈,會慢慢開展,不需要運跟調。想去運跟調,心,就回歸到六識心,六根跟六塵又相結合,這樣,就入不了定。 心的散亂,要靠覺知把它收回。心的散亂,情緒的起伏,都會加重身的不適。 心為什麼散亂? 因為執著。 執於有,執於相,執於屬性。 而這些有、相、屬性,都是概念的產物。 誰的概念?誰的產物? 答案是:自己 執了,就鬆不開,放不下。放不下,就更鬆不開。心如此,身也會如此。 喜歡練氣跟練太極的感覺。專注當下時,每一個呼吸,每一招,每一式,每一個身形運轉,都是氣的流轉。 有的時候不覺得自己是在練氣或是打太極,反覺得是在跳舞,在跳一場精彩絕倫的靈魂之舞。 感覺自己是古人,在林中飛舞,在枝葉上旋轉,在藤條上蕩漾,在雲端上漫步,在虛空中化為無。。。 在氣裡,自己不存在,卻又似跟宇宙虛空融為一體,彼此交流。有時,這跟打坐入定是同樣的感覺,如果真有什麼差別,我想可以說,前者是動禪,而後者,是靜禪。 動中有靜,才能專一。靜中有動,才不會枯坐。動靜不二,才是中道。 如果只專注於身形,招式,意導,卻忽略了氣的自然運作,那麼出來的成品,多會是華麗的堆砌,空有形,卻無神。 波浪潮水都是海的一部份,無海不成,與海水是一不是二。月光倒影在海中,是倒影,卻不是真正的明月。 心海,又何嘗不是如此? 可以有大風大浪,卻也有寧靜的片刻。寧靜,卻不死寂。 喜歡感受自己,看著自己的思緒來來去去,看著自己的身軀,每一個連結,每一個起承轉合。 不管是練太極還是練氣,都是從頭到尾的快樂,但是一開始學正念瑜伽時,卻被自己的肢障嚇到了。原來,自己是如此的頑冥不靈,身不柔軟,心亦執著。每一個伸展,要克服的,除了自己的身,還有自己的心。 一開始,是努力的忍,忍所不能忍。一方面,老師說,「這是你自己找的,沒有人逼你。不要看別人,沒有什麼好比較的。既然遇到了,就面對,就走過。。。」一方面,心裡還要唸,「我感覺我的呼吸」,「我感覺我的身體」,「我安撫我的身體」。。。唸這些都還好,直到唸到 「我感覺我身體的喜樂(joy)」時, 我腦裡出現的卻是!@#$%^&*(開罵啦)! 原來,肢體是聽從腦子的命令:就算不是真的,光是「想像」,肢體就能適切「回應」了。 這種感覺,更是荒謬。就像是自我催眠一樣,光是想像,就能經驗。 如果現在我跟您說,我現在感覺口渴了,我走到廚房,拿了個檸檬,洗乾淨,對切一半,然後將其中一半放入口中。。。。。。 看到這,您是什麼感覺?嘴裡發酸的人,請舉手! 如果您真的嘴裡發酸,就要好好想一想,您又不是我,您酸個什麼勁兒呀?而我又沒有真的吃,我只是在描述一個假設狀況而已啊! 是我們的腦子,根據以往經驗,已經進入了模擬狀態,所以相對的,身體也開始做反射動作了。 這樣想想,是不是很多事,其實都是在虛無飄渺,或是莫名其妙中,一件件的發生?我們都還來不及認知,就已經創造自己所謂的「實相」了! 後來做瑜伽時,我不跟自己玩這種自欺欺人的遊戲了。相反的,我開始認真感受自己的身體,每一個呼吸,每一個細節,在不能伸展跟扭轉,經歷極度痛苦的時候,我反而能感受到痛的原因。 這已超越肢體的痛,感受到的,是過往心靈的創傷,還有個人思惟上的某些深刻執著。每一個情緒,都化為身上暗藏的結,或是氣淤。想要解開這個結或是這個淤,唯一的辦法,就是放下! 不放,就是跟自己過不去。 怎麼放呢? 就是面對它,接受它,認識世事本無常的本質。 其實,不一定要去追究以前或是前世到底發生了什麼事,因為都過去了,都不重要了。 I am NOT THERE, I am HERE, I am NOW! 我只是告訴自己,我為什麼要繼續扛著這些情緒走,讓自己這麼的不舒服,這麼的難過? 沒有什麼是恆常不變的。經驗感知會變,痛的感覺也一樣。肢體上延伸或是扭轉的折磨,一分鐘以後,不再做同樣的動作了,就不會痛了。但是如果能在痛的當下,就看清楚痛的本質,不去跟它相抗衡,反而能慢慢走過去,不再受影響。 你抵抗什麼,什麼就會擴大,你靜觀什麼,什麼就會消失。有抗拒,就會有衝突跟對立。我們不是從小就知道,皮球拍的越重,反彈的就越高嗎?這個道理,在生活上,處處通用。 於是一個放,就是一個鬆,身體,自然就柔軟一點。 再一個放,又是一個鬆,身體,更柔軟了。。。 一個個星期過去了,一個個月過去了,從來不知道自己的身體,可以柔軟成這樣。 那是因為心的放下,all is impermanent!有了執著,不管是執善還是執惡,就會一直落入無始輪迴。苦了自己,也拖累了別人。 沒有誰抓著自己不放。是自己,在自己的心上放了重重的枷鎖跟障礙。 開了鎖,除了障礙,心,就自由了,而身,也輕盈了。 今年開始,又決定提起毛筆來抄經了。不一定是為了什麼,只是想做,就去做了。 抄經,是除了打坐之外,最能讓我心定的方法。 我沒有用抄經本,因為不想被經本上印的字型所侷限。雖然有字帖,但是我也沒有完全照字帖的格局去寫。 一開始拿筆,有點生疏,因為好長一段時間沒寫了。當我越努力想專心,想寫好時,反而事與願違。這才發現,我,又執著了,沒有放鬆! 無為而為,才是本。 同樣的,應無所住,而生其心。隨緣不著,緣起,性空,真空妙有,自能體會。 於是我放鬆了,用恭敬心跟清淨心,把自己浸在經文裡,讓「氣」,帶著自己行書。我驚訝著自己行書的速度,卻也終於了解,抄經的絕妙跟殊勝。這是一種只能自己親自去體認,卻無法用任何語言文字來形容的感覺。 當下,很多的感動跟感恩。。。 原來,所有的一切,都不是偶然,都是學習。只有放下,放下我執,放下無明,放下習性,放下面具,回歸自性清淨寧靜時,宇宙大智慧,自然升起。不需要刻意去尋找,因為,我本具足。 終於明白,「天下本無事,庸人自擾之」的道理了。
這是菩提花,菩提樹開的花。再加上六祖慧能大師的偈子,用電腦中文字型跟軟體製作出來的圖片。好看嗎?只是一個動念,一切,十分鐘,水到渠成。無為而為時,做什麼,都會福至心靈的。
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( 心情隨筆|心靈 ) |