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三智三惑
2024/02/28 11:48:51瀏覽56|回應0|推薦0

1.三智三惑

  

 

   

 

 

  三觀

 

一切智

二乘

見思

煩惱(執)

(生死)涅槃

自覺

從假入空

覺察

道種智

菩薩

塵沙

所知(執)

(成佛)菩提

覺他

從空入假

覺悟

一切

無明

 

 

行滿

空有不二

中道

2.三性三由

  三性

 

 

 

 

 

 

 

遍計執

 

 

 

 

現行

依他起

 

方便

促進

激發

圓成實

 

動機

造作

種子

3.轉識成智

 

前五

眼耳鼻舌身

成所作

第六

分別

妙觀察

菩薩

第七

末那

平等性

菩薩

第八

阿賴耶

大圓鏡

 

4.達摩<二入四行>

    入道多途,要而言之,不出二種:一是理入、二是行入。

    理入藉教悟宗;深信含生,同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了。若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨文教,此即理冥符。無有分別,寂然無為,名之理入。

    行入四行,其餘諸行悉入此中。何等四耶?報冤行,隨緣行,無所求行,稱法行。

    云何報冤修道行人,若受苦時,當自念言:我往昔無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限,今雖無犯,是我宿殃,惡業果熟,非天非人所能見,甘心甘受都無冤訴經云:逢苦不憂。何以故?識達。此心生理相應,體冤進道,故說言報冤行。 (怨憎會)

    隨緣行者:眾生無我,並緣業所轉,苦樂齊受,皆從緣生。若得勝報榮譽事,是我過去宿因所感,今方得之,緣盡還無,何喜之有?得失從緣,心無增減,喜風不動,冥順於道,是故說言隨緣行。(愛別離)

    無所求行者:世人長迷,處處貪著,名之為求。智者悟真,理將俗反,安心無為,形隨運轉,萬有斯空,無所願樂。功德黑暗常相隨逐,三界久居,猶如火宅,有身皆苦,誰得而安?了達此處,故捨諸有,止想無求。經曰:有求皆苦,無求即樂。判知無求,真為道行,故言無所求(求不得)

    稱法行者性淨之理,目之為法。此理,眾相斯空,無染無著,無此無彼。經曰:法無眾生,離眾生垢;法無有我,離我垢;智若能信解此理,應當稱法而行。法體無慳,身命財行檀捨施,心無吝惜,脫解三空,不倚不著,但為去垢,稱化眾生而不取相。此為自行,復能利他,亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾,餘五亦然。為除妄想,修行六度,而無所行,是為稱法行。(五陰熾盛)

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    四教四門:天台宗判立藏、通、別、圓四教;四教各配四種入理之門:有、空、亦有亦空、非有非空《法華經玄義》卷八:藏、通為界內之教,證偏真之理;別、圓為界外之教,共證中道之理。《四教義》卷四:「四教各明四門,雖俱得入道,然隨教立義,必須逐便。三藏/--通/--別/亦有亦空--圓/非有非空

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