理(實/智慧/真)：體性-無為-證果-無方無相、非心非境-能所雙泯-唯心自性-----

    無礙、一心._不亂

事(權/方便/俗)：相用-有為-修行-指方立相、住心取境-取捨熾然-稱名往生-----

    性：體、因、不改。^{《大乘義章》卷1}「性」釋_有4義^：種子₍因本)、體義、不改、性別。^{《智度論》卷31}：「性_名自_有,不待因緣」。^{《傳心法要》：}「凡夫取境,道人取心。心境雙忘,乃是真_法。忘境猶易,忘心至難。人不敢忘心,恐落空無撈摸處。不知空本無空,唯一真_法界耳。此靈覺性,無始已來與虛空同壽。未曾生,未曾滅。未曾_有,未曾無。未曾穢,未曾淨。未曾喧,未曾寂。未曾少,未曾老。無方所,無內外。無數量,無形相,無色相,無音聲。不可覓,不可求,不可以智慧識,不可以言語取,不可以境物會,不可以功用到。諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅槃性,性即是心,心即是佛,佛即是_法。一念離真,皆為妄想」。^卷下：「天真自性,本無迷悟。盡十方虛空界,元來是我一心體」。^{《禪源諸詮》卷3}：「良由此宗(禪宗)所說本性,不但空寂,而自然常知,_故應視之為心」。 

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  無_謂有-增益-妄想非有-常_見-妄取有--

迷信

  有_謂無-損減-緣起非無-斷_見-惡取空--

  離言自性：依他起、圓成實；「能證」法相所攝_的「如如智」、「所證」真實性事_的「如如理」；須遠離二種遍計所執：

  ^1.增益：語文安立的有為法及無為法，都無自性，若執此「假說自性」為實；

  ^2.損減：撥無一切法，「依他₍緣)起、圓成實、三性」皆無，執「無」為實。

法相所攝：依他起自性如幻、染淨所依

       染：遍計執、虛妄分別

       淨：根本_智--轉八識為四智

           後得_智--無顛倒緣諸法

真實性事：圓成實(法無我、法空性) 

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    三量：尺度，知識之來源、認識之形式，及判定真偽之標準。就心、心所「緣境」而立之三種量：

    ⁽¹⁾現量。對境時無分別籌度之心，逼附自體，顯現分明，照了量知。由五官直知外界之現象；此乃知識之來源。

    ⁽²⁾比量，由已知之境比附,而正確的推知未現及未知。

    ⁽³⁾非量，非正確無訛之現、比量，或非可量知之境。

            ^{《瑜伽師地論》卷15《顯揚聖教論》卷11：}_{(1)現量，(2)比量，}

        ⁽³⁾聖教量，乃「一切智」者所說之言教，或從其聞、或隨其法：^１._不違聖言，佛自說經教，輾轉流布，_不違正法、正義。^２.能治雜染，善修此法，能永調伏貪癡_等煩惱。^３._不違法相，_不於一切離言法中建立言說。

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法四_依：簡別佛陀「正教」的判準：

_依法_不依人：_依(佛說)教法，_{不依(人云)}俗情(以法為重，重道而尊師，不以人廢言)。

_依義_不依語：_依(真如)第一義，_{不依(假名)}文句。

_依智_不依識：_依(世出無漏/中)真智，_{不依(世間有漏/邊})心識。

_依了義_不依不了義：_依清楚闡明其₍中道實相)義，_不依餘義未了_{(權說方便)}的經句。 

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《大乘百_法明門論》,世親_菩薩/造,玄奘_/譯,窺基_/註

如世尊_言「一切_法無我」：補特伽羅_無我、法_無我。

一切_法略_有五種：心_法、心所_有法、色_法、心不相應行_法、無為_法。

一切最勝_故,與此相應_故,二所現影_故,三分位差別_故,四所顯示_故。如是次第。

心₈：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

心所有₅₁：

遍行₅,作意、觸、受、想、思。

別境₅,欲、勝解、念、定、慧。

善₁₁,信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。

煩惱₆,貪、嗔、慢、無明、不正見。

隨煩惱₂₀,忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂。

不定₄,睡眠、惡作、尋、伺。

色₁₁：眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、_法處所攝色。

心不相應行₂₄：得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想報、名身、句身、文身、生、老、住、無常、流轉、定異、相應、勢速、次第、方、時、數、和合性、不和合性。

無為₆：虛空_無為、擇滅_無為、非擇滅_無為、不動滅_無為、想受滅_無為、真如_無為。

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攝律儀-諸惡莫作-勿以惡小而為之--煩惱無盡_誓願斷

攝善法-眾善奉行-勿以善小而不為--法門無量_誓願學

攝眾生-發菩提心-無明造業有情苦--眾生無邊_誓願度_(下化)、佛道無上_誓願成_(上求)