印順_法師《成佛_之道》偈頌

      ^第一章歸敬三寶

有海無邊際　世間多憂苦　流轉起還沒　_何處是依怙  積聚皆銷散　崇高必墮落　

合會要當離　有生無不死  國家治還亂　器界成復毀　世間諸可樂　無事可依怙
鬼神好凶殺　欲天耽諸欲　獨梵依慢住　_亦非歸依處  歸依處處求　求_之遍十方

究竟歸依處　三寶最吉祥  正法以為身　淨慧以為命　智月朗秋空　禮佛兩足尊
三世佛無量　十方佛_亦爾　悲願來濁世　禮佛釋迦文  智圓悲無極　斷障無餘習　

三德等究竟　方便示差別  丘井空聚落　朽故寂無人　彼岸林泉樂　禮法離欲尊
正法妙難思　善淨常安樂　依古仙人道　能入於涅槃  依法以攝僧　和樂淨為本　

事和或理和　禮僧眾中尊  敬僧莫呵僧　_亦莫衡量僧　隨佛修行_者　住持正法城
三寶真實德　無漏性清淨　化世真_亦俗　佛法得長存  自誓盡形壽　歸依佛法僧　

至心修供養　時念諸勝利  此歸依最尊　此歸依最勝　不由餘歸依　得樂得安隱
所說歸依_者　信願以為體　歸彼及向彼　依彼得救濟  若人自歸命　自力自依止　是人則能契　歸依真實義

      ^第二章聞法趣入
由聞知諸法　由聞遮眾惡　由聞斷無義　由聞得涅槃  如器受於水　如地植於種　

應離三種失　諦聽善思念  病想醫藥想　殷重療治想　隨聞如說行　^佛說法如鏡
趣入正法_者　應親近善士　證教達實性　悲愍巧為說  觀德莫觀失　隨順莫違逆　

^佛說滿梵行　學_者應尊敬  離彼三途苦　不生長壽天　佛世生中國　根具離邪見
生死流轉中　人身最難得　憶梵行勤勇　三事勝諸天  難得今已得　精勤修法行　

莫使入寶山　垂手歎空歸  聞法而發心　隨機成差別　下求增上生　現樂後_亦樂
中發出離心　涅槃解脫樂　最上菩提心　悲智究竟樂  依下能起上　依上能攝下　

隨機五三異　歸極唯一大  不滯於中下　_亦不棄中下　圓攝向佛乘　不謗於正法

    ^第三章五乘共法
正信歸依_者　應修於正見　及修於正命　勝進不為難  所說正見_者　人生_之正觀　

心淨或不淨　利他或損他  善行不善行　佛子應諦察　有報必由業　微小轉廣大
能引或能滿　決定或不定　現生或後報　諸業不失壞  隨業報善惡　五趣常流轉　

隨重或隨習　或復隨憶念  由業往後有　薪盡火相傳　生死常相續　聖_者得解脫
凡聖縛脫異　深信勿疑惑　流轉五趣中　身心多苦迫  大地獄極熱　近邊遍遊歷　

八寒及孤獨　是諸苦中極  旁生種種異　吞噉驅使苦　餓鬼常饑渴　不淨以為食
悉由三不善　惡行_之所感　人中苦樂雜　升沈_之樞紐  人本誤鬼本　習俗謬相沿　

天趣初欲界　色及無色界  身勝壽_亦勝　樂勝定_亦勝　諸苦由惡業　樂由善業集
苦樂隨業盡　修善宜積極　若時能行善　而未作善業  一旦苦果臨　爾時復_何為　

求人而得人　修天不生天  勤修三福行　願生佛陀前　依資具得樂　依施得資具
故佛為眾生　先讚布施福　施以捨以利　由悲由敬別  心田事不同　功德分勝劣　

施應如法施　勿隨至怖報  求報及習先　希天要名等　克己以利他　堅忍持淨戒
以己度他情　莫殺莫行杖　勿盜勿邪淫　勿作虛誑語  飲酒敗眾德　佛子應受持　

五戒盡形壽　眾福_之所歸  加行日夜戒　隨順出離_者　不殺盜邪淫　不妄語兩舌
不惡口綺語　離貪瞋邪見　諸善_之根本　^佛說十善業  人天善所依　三乘聖法立　

欲樂不可著　散亂多眾苦  依慈住淨戒　修定最為樂　調攝於三事　心一境名定
漸離於分別　苦樂次第盡　四禪四空處　慈等四無量  ^佛說諸定法　次第而修習　

布施多雜染　禪定向獨善  依人向佛道　戒行為宗要　心性怯畏_者　^佛說應修念
繫念佛法僧　戒施天功德　如入光明聚　陰暗一時失  正念彌勒尊　求生彼淨土　

法門最希有　近易普及故  見佛時聞法　_何憂於退墮

    ^第四章三乘共法
一切行無常　說諸受皆苦　緣此生厭離　向於解脫道  隨機立三乘　正化於聲聞　

解脫道遠離　苦樂_之二邊  順攝樂行_者　在家修法行　順攝苦行_者　^出家作^沙門
此或樂獨住　或樂人間住　或是隨信行　或是隨法行  雖復種種性　同修出離行　

^佛說解脫道　四諦_與緣起  甚深諸佛法　由是而顯示　苦集_與滅道　是謂四聖諦
苦_者求不得　怨會愛別離　生老_與病死　總由五蘊聚  所謂五蘊_者　色受想行識　

取識處處住　染著不能離  此復由六處　取境而生識　或六界和合　世間苦唯爾
苦生由業集　業集復由惑　發業_與潤生　緣會感苦果  業有身語意　善惡及不動　

業滅如種習　百千劫不失  隨業感生死　不出於三界　煩惱貪瞋癡　不善_之根本
癡如醉如迷　瞋重貪過深　佛攝諸煩惱　見愛慢無明  我我所攝故　死生永相續　

苦集相鉤纏　死生從緣起  ^佛說十二支　如城如果樹　無明_之所覆　愛結_之所繫
有識身相續　相續而不已　緣識有名色　從是有六處  根境相涉觸　從觸生於受　

緣受起於愛　愛增則名取  因是集後有　生老死相隨　滅應滅於惑　惑滅則苦滅
解脫於癡愛　現證寂滅樂　能滅苦集_者　唯有一乘道  三學八正道　能入於涅槃　

初增上尸羅　心地淨增上  護心令不犯　別別得解脫　在家五八戒　如前_之所說
^出家戒類五　沙彌沙彌尼　^比丘比丘尼　及式叉摩那  於中具足戒　戒法_之最勝　

殷重所受得　護持莫失壞  極重戒有四　淫行不_與取　殺人大妄語　破失^沙門性
餘戒輕或重　犯_者勿覆藏　出罪還清淨　不悔得安樂  能持於淨戒　三業咸清淨　

密護於根門　飲食知節量  勤修寤瑜伽　依正知而住　知足心遠離　順於解脫乘
此能淨尸羅　_亦是定方便　進修於定學　離五欲五蓋  不淨及持息　_是名二甘露　

依此而攝心　攝心得正定  能發真慧_者　^佛說有七依　增上慧學_者　即出世正見
佛為阿難說　緣起義甚深　此有故彼有　此生故彼生  無常空無我　惟世俗假有　

此無故彼無　此滅故彼滅  緣起空寂性　義倍復甚深　此是佛所說　緣起中道義
不著有無見　正見得解脫　又復正見_者　即是四諦慧  如實知四諦　應斷及應修　

惑苦滅應證　由滅得涅槃  先得法住智　後得涅槃智　依俗契真實　正觀法如是
正思向於厭　向離欲及滅　正語業及命　淨戒以為性  始則直其見　次則淨其行　

足目兩相成　能達於彼岸  正勤遍策發　由念得正定　依定起證慧　慧成得解脫
^佛說諸道品　總集三十七　道同隨機異　或是淺深別  此是聖所行　此是聖所證　

三乘諸聖_者　一味涅槃城  通論解脫道　經於種熟脫　修證有遲速　非由利鈍別
見此正法_者　初名須陀洹　三結斷無餘　無量生死息  二名斯陀含　進薄修斷惑　

三名阿那含　離欲不復還  斷惑究竟_者　名曰阿羅漢　畢故不造新　生死更無緣
此或慧解脫　或是俱解脫　六通及三明　世間上福田明  淨恒不動　如日處晴空　

一切世間行　不染如蓮華  或不由他覺　從於遠離生　名辟支迦佛　合說為二乘

    ^第五章大乘不共法

恥有所不知　恥有所不能　恥有所不淨　迴入於大乘  不忍聖教衰　不忍眾生苦　

緣起大悲心　趣入於大乘  或以信願入　或智或悲入　或依聲聞入　或天或人入
趣入大乘_者　直入或迴入　相應諸教法　實說方便說  眾生有佛性　理性_亦行性　

初以習成性　次依性成習  以是待修習　一切佛皆成　發心名菩薩　眾生_之上首
世出世功德　悉由菩薩有　菩薩_之所乘　菩提心相應  慈悲為上首　空慧是方便　

依此三要門　善修一切行  一切行皆入　成佛_之一乘　菩薩_之學處　十善行為本
攝為三聚戒　七眾所通行　退失菩提心　嫉慳_與瞋慢  障於利他行　違失大乘戒　

總攝菩提道　六度_與四攝  漸入於諸地　圓滿佛功德　身及諸受用　三世一切善
為利諸眾生　無惜而行施　下士為己施　中士解脫施  利他一切施　是則名大士　

財法無畏施　難施殷勤施  聞施心歡喜　勝於寂滅樂　或有不應施　自他及所為
施以捨心勝　常修於意樂　三輪處處著　是施名世間  三輪空相應　出世波羅蜜　

戒斷於損他　普施無所畏  失戒眾患本　惡趣_亦貧困　持戒三善本　增上決定勝
為他淨尸羅　則入於大乘　受持淨戒_者　如護於浮囊  不輕於毀犯　持犯俱不著　

攝護於眾生　菩薩修忍度  耐怨安受苦　及諦察法忍　瞋他有_何益　自他增憂苦
瞋火燒善根　忍則五德具　施戒及安忍　多為在家說  廣聚福資糧　是佛色身因　

^佛說精進度　福智_之資糧  無厭心如海　力盡而不止　推延著世樂　自輕心怯弱
滿果_亦難行　久處於生死　資糧廣無邊　練心勿退屈  怯弱下劣_者　希求易行道　

佛有勝方便　攝護於初心  於中殊勝_者　往生極樂土　彌陀佛力持　不退於菩提
不捨現法樂　而向於菩提　藥_師大悲願　東方現淨土  勝解堅固力　歡喜休息力　

能修於四力　精進不為難  三乘諸勝德　悉由定慧生　修習止觀_者　應先修習止
止成觀乃成　次第法如是　依住堪能性　能成所作事  由滅五過失　勤修八斷行　

懈怠為定障　信勤等對治  正念曾習緣　令心不餘散　明記不忘念　安住而明顯
聖說是所緣　能淨惑障_者　或順於正理　能向於出離  大乘多修習　念佛_與念息　

念佛由意念　真佛非像佛  觀相而持心　善識於方便　念息數隨止　非風非喘氣
覺了沈_與掉　正知不散亂　為斷而作行　切勿隨彼轉  滅時正直行　斷於功行失　

內住_亦續住　安住復近住  調順及寂靜　次最極寂靜　專注於一趣　等持無作行
聖說止方便　不越九住心　若得輕安樂　_是名止成就  明顯無分別　及妙輕安樂　

是道內外共　由觀成差別  般若波羅蜜　最尊最第一　解脫_之所依　諸佛所從出
現證由修得　修復由思聞　善友及多聞　實為慧所依  般若本無二　隨機行有別　

般若諸經論　於此最親切  諸佛依二諦　為眾生說法　依俗得真諦　依真得解脫
世俗假施設　名言識所識　名假受法假　正倒善分別  自性如_何有　是觀順勝義　

苦因於惑業　業惑由分別  分別由戲論　戲論依空滅　諸法因緣生　緣生無性空
空故不生滅　常住寂靜相　法不自他生　不共不無因  觀是法空性　一切本不生　

我不_即是蘊　_亦復非離蘊  不屬不相在　_是故知無我　若無有我_者　何得有我所
諸法性尚空　_何況於彼我　惑業由分別　分別由於心  心復依於身　_是故先觀身　

無我無我所　內外一切離  盡息諸分別　是為契真實　真實無分別　勿流於邪計
修習中觀行　無自性分別　以無性正見　觀察及安住  止觀互相應　善入於寂滅　

善哉真般若　善哉真解脫  依無等聖智　圓滿諸功德　法性本無二　隨機說成異
了義不了義　智_者善抉擇　諸法從緣起　緣起無性空  空故從緣起　一切法成立　

現空中道義　如上_之所說  一切法無性　善入_者能入　或五事不具　佛復解深密
或是無自性　或是自相有　緣起自相有　即虛妄分別  依識立緣起　因果善成立　

心外法非有　心識理非無  達無境唯識　能入於真實　或以生滅法　縛脫難可立
畏於無我句　佛又方便攝　甚深如來藏　是善不善因  無始習所熏　名為阿賴_耶　

由此有生死　及涅槃證得  ^佛說法空性　以為如來藏　真如無差別　勿濫外道見
方便轉轉勝　法空性無二　智_者善貫攝　一道一清淨  成熟眾生道　^佛說以四攝　

布施及愛語　利行_與同事  初修菩提心　習行十善業　成就心不退　入於大乘道
以諸勝解行　廣集二資糧　經一無數劫　證入於聖位  初住極喜地　生諸如來家　

斷除三種結　施德最增勝  戒德滿清淨　名為離垢地　發光地忍勝　慧火除諸冥
進滿修覺分　燄慧見無餘　難勝靜慮勝　善達諸諦理  第六現前地　慧勝住滅定　

佛法皆現見　緣起真實性  常寂常悲念　勝出於二乘　遠行於滅定　念念能起入
方便度熾然　二僧祇劫滿　進入不動地　無相無功用  盡斷三界惑　大願極清淨　

以如幻三昧　三有普現身  善慧無礙解　圓淨一切力　第十法雲地　諸佛光灌頂
智增澍法雨　長善如大雲　菩薩所修道　三祇歷十地  頓入_與漸入　隨機有差別　

三僧祇劫滿　登於妙覺地  佛身最寂滅　平等無分別　如彼摩尼珠　妙用利群生
法性所流身　念念現一切　佛事菩薩事　二乘眾生事  三世盡十方　依正悉無礙　

於一現一切　一切入於一  十力四無畏　十八不共法　大悲三不護　妙智佛功德
佛住於淨土　十八事圓滿　_與諸菩薩眾　受用於法樂  諸法真實義　及證真實慧　

無變異差別　_是故無別乘  佛得不動身　悲願化三有　示淨或示穢　咸令入涅槃
為除眾疲乏　化作可愛城　終示真實相　故唯一佛乘  一切諸善法　同歸於佛道　

所有眾生類　究竟得成佛

《佛法概論》   ^{緒言
    第一章} 法_與法創覺_者與奉行_者
^第一節 法：文法義　意境法　歸依法
^第二節 佛法_的創覺_者─佛：覺苦覺樂覺中道　即人成佛　自覺_與覺他
^第三節 佛法_的奉行_者─僧：建僧_的目_的　六和敬　事和_與理和
    ^第二章 教法
^第一節 能詮_的教法--能詮_與所詮　詮表
^第二節 教典略說--聖典_的編集　教典_的語文
    ^第三章 有情─人類為本_的佛法

^第一節 佛法從有情說起--有情_的定義　有情為問題_的根本
^第二節 莫辜負此人身--人在有情_的地位　人類_的特勝

    ^第四章 有情_與有情_的身心

^第一節 有情_的分析--三處觀　蘊觀　處觀　界觀
^第二節 有情_與身心_的關係--有情_的神化　無常相續_的有情論
    ^第五章 有情_的延續_與新生

^第一節 有情_的延續--一切有情皆依食住　四食
^第二節 有情_的出生--四生　生命_的由來_與化生
    ^第六章 有情流轉生死_的根本
^第一節 生死根本_的抉擇--無明_與愛　我見_與識
^第二節 情愛_的活動形態--戀舊_與趨新　逐物_與離世　存在_與否定
    ^第七章 關於有情流轉_的業力
^第一節 行業_的發見_與價值--業_與行　業感說_的價值
^第二節 業及依業而有_的輪迴--業_的本質　業_的類別　從前生到後生
    ^第八章 佛法_的心理觀
^第一節 心意識--意為有情_的中樞　依意生識　心及三_者的綜合
^第二節 心_與心所--認識_的過程　善心所_與惡心所
    ^第九章 我們_的世間
^第一節 世間_的一般情_況--世間　須彌山_與四洲　天魔梵_與三界
^第二節 人類世界_的過去_與未來--世界_的成立　人類社會_的演進　未來_的世界
    ^第十章 我論因說因

^第一節 佛法以因緣為立義大本--總說　無因邪因_與正因
^第二節 因緣_的類別--三重因緣　二大理則
    ^第11章 緣起法

^第一節 緣起_的定義_與內容--緣起_的定義　緣起_的內容

^第二節 緣起_的流轉_與還滅--緣起_的流轉　緣起_的還滅
^第12章 三大理性_的統一

^第一節 三法印--略說　三法印_的真實性　三法印_的實踐性

^第二節 三法印_與一法印--從無我中貫徹一切　三法印_即是一法印
^第13章 中道泛論

^第一節 人類_的德行--從神到人　從少數人到多數人　從人類到一切有情

^第二節 正覺_的德行--依法修行_的現覺　正覺_的生活
^第14章 德行_的心素_與實施原則

^第一節 德行_的心理要素--道德_的意向　道德_的努力　道德_的純潔

^第二節 德行_的實施原則--從平常到深刻_與廣大　德行深化_的真義
^第15章 佛法_的信徒

^第一節 信徒必備_的條件--歸依三寶　受持五戒

^第二節 佛徒不同_的類形--在家眾_與^出家眾　聲聞_與辟支佛　菩薩
^第16章 在家眾_的德行

^第一節 一般_的世間行--天行　正常_的經濟生活　合理_的社會生活　德化_的政治生活

^第二節 特勝_的信眾行--五法俱足　六念　在家信眾_的模範人物
^{第17章 出家}眾_的德行

^{第一節 出家}眾_與僧伽生活--^出家_與入僧　僧團生活_的一斑

^第二節 解脫_的正行--八正道　道_的必然性_與完整性　道_的抉擇
^第18章 戒定慧_的考察

^第一節 戒-懺悔_與持戒--持戒_與慈悲

^第二節 定-離欲_與定--定_與神通

^第三節 慧-聞思修_與慧--慧_與覺證

^第19章 菩薩眾_的德行

^第一節 菩薩行通說-空_與慈悲--從聲聞到菩薩
^第二節 從利他行中去成佛-三心--依三心修六度　依六度圓滿三心

^第20章 正覺_與解脫
^第一節 聲聞_的解脫-次第證果--生死解脫　涅槃
^第二節 佛陀_的正覺-正覺_與解脫_的特勝--佛_的相對性_與絕對性