何謂「我慢」

《大乘廣五蘊論》：慢有七種，_謂慢、過慢、過過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。_云何慢？_謂於劣計己勝，_或於等計己_等，_{如是心高舉為性}。_云何過慢？_謂於等計己勝，_或於勝計己_等，_{如是心高舉為性}。_云何過過慢？_謂於勝計己勝，_{如是心高舉為性}。_云何我慢？_謂於五取蘊，隨計為我或為我所，_{如是心高舉為性}。_云何增上慢？_謂未得增上殊勝所證之法，_謂我已得，_{如是心高舉為性}。增上殊勝所證法者，_謂諸聖果及三摩地、三摩缽底_等。於彼未得，_謂我已得，而自矜倨。_云何卑慢？_謂於多分殊勝，計己少分下劣，_{如是心高舉為性}。_云何邪慢？_謂實無德，計己有德，_{如是心高舉為性}。不生敬重所依為業。_謂於尊者及有德者，而起倨傲，不生崇重。

視「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。

我慢是意根_的俱生我執，四果乃斷。下意識中有我，不須思索(分別)、比對，不易發覺、拔出。人人皆有我，或自傲，或自卑，都是基於「我見」而有，根深蒂固。

「我慢」，為「根本慢」。是一切人生來就有，_因有「我」而起慢,我「存在」而生喜。是慧解脫、俱解脫最難突破_的，極微細，不易察覺、斷除。……..七慢之根本慢。於五蘊假和合之身，執著我、我所，恃「我」而起慢。阿羅漢所斷_的內執有我，凡夫或三果以下，對「自我_的存在」有微細_的喜悅，很難被發覺。不與他人比較，純因「自我」存在，不願滅除。嬰兒出生數天，雖於世間情境無所知，已能執著自己_的存在。另一種粗糙_的我慢相，是自覺有我，很真實、喜悅_，且自以為智慧高超，欲使自我繼續存在，阿羅漢所斷_的我慢相，是仗恃內有「第八識_的功能」存在，我慢純是深細的內執有我「常住不壞」_；與別人比較而生_的高下心，是慢、過慢、慢過慢；大乘種智所說「恆內執我」。是內執阿賴耶識/如來藏心體_的種種自性(本來性、清淨性、自性性、涅槃性)，能生萬法_的功德性，無漏有為法_的自性。如來藏有七種性自性，

 我慢就是因「我」而起慢，就是視「五陰」為常住不滅_的我而執著，樂於存在三界中，不肯滅掉自己。

「我慢」並非「驕傲」，而是觸境而生「自我」_的認知，要膨脹、延續、滿足「自我」_的反射性需求。《中部第一經》“maññati”(慢之想)。是心觸境之瞬間,要依附、抓取境界，從中汲取快樂，認同境界為自我或自我_的部分。與「我慢」(māna)在字根、意思上類同。「我慢」是觸境時，因「無明」_的力量，立即慣性的在境界之中架構「自我定位」。觸及根深蒂固_的自我感，是眾生最強烈、最深層_的煩惱反應。許多經典都提到，要先出離世間貪憂、粗糙_的心行、不善巧_的活動，讓心進入「脫離」於飢渴、「相應」於善法，再修除我慢。